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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.
krafft wurde in ihm immer stärcker/ daß seine predigten/ dero er sich scheute/ weil
er nicht studiren konte/ nicht allein die gemeinde mehr als vorhin contentirten,
sondern einen solchen ruffihm machten/ daß allemahl von andern orten mehrere/
auch vornehme zuhörer sich einfunden. Biß nunmehr der kampf überstanden ist/
da e[r] aber GOTT nicht gnung dancken kan wegen der krafft so derselbe in
ihm gewürcket/ daß nach solcher gegne von vielen orten sich leute bey ihm einfinden/
und seines raths gebrauchen.

Jch kan nicht sagen/ das NN. zustand (von dem als was dessen eigen schrei-
ben mich berichtet nichts anders weiß) eben dergleichen seye: sondern weise nur/
wie GOttes wege bey den seinigen so wunderbar seyen/ daß wir uns übel drein rich-
ten können/ wo wir nach der vernunfft die anfechtungen betrachten/ in welche er et-
wa die seinige gerathen lässet. Wann mir aber sonsten bekant/ daß er GOTT
hertzlich gesuchet und geliebet/ auch daß er von solchen guten weg abgetreten seye/
keine gegründete vermuthung habe/ so sehe auch diesen zustand als eine anfechtung
an/ darein ihn GOtt führe/ aber ihm in demselben beystehen wolle/ und gewiß nach
seiner wahrheit solches thnn werde. Nur ist bey denen/ welche mit ihm umgehen
weißheit und gedult von nöthen/ neben dem hertzlichen gebet/ so ich auch von mei-
ner seite weder bißher unterlassen habe/ noch ferner unterlassen will/ der allerdings
versicherten zuversicht/ daß der HERR dieser versuchung ein gutes ende verlei-
hen werde.

Daß die vorgehabte Disputation nicht gehalten worden ist mir leid/ vielleicht
aber hat sich das gemüth dazu bereits nicht tüchtig befunden. Jn übrigen/ wo ei-
nerein stipendium (so er sonflen mit guten gewissen suchen oder sich dazu tüchtig
ma chen kan) deswegen nicht annehmen wolte/ da ers sonsten nöthig hätte/ weil es
ein bekantlich gottloser mensch verwaltete oder zu assigniren hätte/ wäre es ein un-
nöthiger scrupel/ in dem ich ohne die geringste verletzung des gewissens mein brod/
wein/ bier/ auch von den gottlosesten leuten/ die es feil hätten/ kauffen/ von gottlose-
sten leuten meine besoldung empfangen/ oder was sie mir schuldig worden sind/ von
ihnen annehmen kan. Jn dem mit gottlosen genaue freundschafft zu pflegen Chri-
sten nicht anstäudig/ nicht aber verboten ist/ gleich wie ihnen in der noth die wercke
der liebe zu leisten/ also auch in sachen die gerechtigkeit angehenge; ihnen zugeben
oder von ihnen zu empfangen. Wie nun solches in dem fall/ daß stipendia in der
verwaltung bekantlich gottloser leute stünden/ gewiß ist/ und also vergebene forcht
bey der annehmung seyen würde/ so ists hingegen auch gewiß/ und in GOttes wort
gnu[g] gegründet/ daß ich keinen menschen als gottloß zu beurtheilen befugt bin/ sei-
ne gottlosigkeit seye dann recht offenbahr: thue ich hiegegen/ so ver sündige ich mich
schwerlich/ ob nicht mit gewiß falschen/ auffs wenigste vermessenen urtheil. Und
dieses ists/ welches ich neben meinen hochge. Herrn zuweilen an einigen/ welche ich
sonsten liebe/ so war genommen habe/ als auch nothwendig mißbilliche/ daß man

zur

Das ſechſte Capitel.
krafft wurde in ihm immer ſtaͤrcker/ daß ſeine predigten/ dero er ſich ſcheute/ weil
er nicht ſtudiren konte/ nicht allein die gemeinde mehr als vorhin contentirten,
ſondern einen ſolchen ruffihm machten/ daß allemahl von andern orten mehrere/
auch vornehme zuhoͤrer ſich einfunden. Biß nunmehr der kampf uͤberſtanden iſt/
da e[r] aber GOTT nicht gnung dancken kan wegen der krafft ſo derſelbe in
ihm gewuͤrcket/ daß nach ſolcher gegne von vielen orten ſich leute bey ihm einfinden/
und ſeines raths gebrauchen.

Jch kan nicht ſagen/ das NN. zuſtand (von dem als was deſſen eigen ſchrei-
ben mich berichtet nichts anders weiß) eben dergleichen ſeye: ſondern weiſe nur/
wie GOttes wege bey den ſeinigen ſo wunderbar ſeyen/ daß wir uns uͤbel drein rich-
ten koͤnnen/ wo wir nach der vernunfft die anfechtungen betrachten/ in welche er et-
wa die ſeinige gerathen laͤſſet. Wann mir aber ſonſten bekant/ daß er GOTT
hertzlich geſuchet und geliebet/ auch daß er von ſolchen guten weg abgetreten ſeye/
keine gegruͤndete vermuthung habe/ ſo ſehe auch dieſen zuſtand als eine anfechtung
an/ darein ihn GOtt fuͤhre/ aber ihm in demſelben beyſtehen wolle/ und gewiß nach
ſeiner wahrheit ſolches thnn werde. Nur iſt bey denen/ welche mit ihm umgehen
weißheit und gedult von noͤthen/ neben dem hertzlichen gebet/ ſo ich auch von mei-
ner ſeite weder bißher unterlaſſen habe/ noch ferneꝛ unterlaſſen will/ der allerdings
verſicherten zuverſicht/ daß der HERR dieſer verſuchung ein gutes ende verlei-
hen werde.

Daß die vorgehabte Disputation nicht gehalten worden iſt mir leid/ vielleicht
aber hat ſich das gemuͤth dazu bereits nicht tuͤchtig befunden. Jn uͤbrigen/ wo ei-
nerein ſtipendium (ſo er ſonflen mit guten gewiſſen ſuchen oder ſich dazu tuͤchtig
ma chen kan) deswegen nicht annehmen wolte/ da ers ſonſten noͤthig haͤtte/ weil es
ein bekantlich gottloſer menſch veꝛwaltete oder zu aſſigniren haͤtte/ waͤre es ein un-
noͤthiger ſcrupel/ in dem ich ohne die geringſte verletzung des gewiſſens mein bꝛod/
wein/ bier/ auch von den gottloſeſten leuten/ die es feil haͤtten/ kauffen/ von gottloſe-
ſten leuten meine beſoldung empfangen/ oder was ſie mir ſchuldig worden ſind/ von
ihnen annehmen kan. Jn dem mit gottloſen genaue freundſchafft zu pflegen Chri-
ſten nicht anſtaͤudig/ nicht aber verboten iſt/ gleich wie ihnen in der noth die wercke
der liebe zu leiſten/ alſo auch in ſachen die gerechtigkeit angehenge; ihnen zugeben
odeꝛ von ihnen zu empfangen. Wie nun ſolches in dem fall/ daß ſtipendia in der
verwaltung bekantlich gottloſer leute ſtuͤnden/ gewiß iſt/ und alſo vergebene forcht
bey der annehmung ſeyen wuͤrde/ ſo iſts hingegen auch gewiß/ und in GOttes wort
gnu[g] gegꝛuͤndet/ daß ich keinen menſchen als gottloß zu beurtheilen befugt bin/ ſei-
ne gottloſigkeit ſeye dann recht offenbahr: thue ich hiegegen/ ſo ver ſuͤndige ich mich
ſchwerlich/ ob nicht mit gewiß falſchen/ auffs wenigſte veꝛmeſſenen urtheil. Und
dieſes iſts/ welches ich neben meinen hochge. Herrn zuweilen an einigen/ welche ich
ſonſten liebe/ ſo war genommen habe/ als auch nothwendig mißbilliche/ daß man

zur
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[890/0908] Das ſechſte Capitel. krafft wurde in ihm immer ſtaͤrcker/ daß ſeine predigten/ dero er ſich ſcheute/ weil er nicht ſtudiren konte/ nicht allein die gemeinde mehr als vorhin contentirten, ſondern einen ſolchen ruffihm machten/ daß allemahl von andern orten mehrere/ auch vornehme zuhoͤrer ſich einfunden. Biß nunmehr der kampf uͤberſtanden iſt/ da er aber GOTT nicht gnung dancken kan wegen der krafft ſo derſelbe in ihm gewuͤrcket/ daß nach ſolcher gegne von vielen orten ſich leute bey ihm einfinden/ und ſeines raths gebrauchen. Jch kan nicht ſagen/ das NN. zuſtand (von dem als was deſſen eigen ſchrei- ben mich berichtet nichts anders weiß) eben dergleichen ſeye: ſondern weiſe nur/ wie GOttes wege bey den ſeinigen ſo wunderbar ſeyen/ daß wir uns uͤbel drein rich- ten koͤnnen/ wo wir nach der vernunfft die anfechtungen betrachten/ in welche er et- wa die ſeinige gerathen laͤſſet. Wann mir aber ſonſten bekant/ daß er GOTT hertzlich geſuchet und geliebet/ auch daß er von ſolchen guten weg abgetreten ſeye/ keine gegruͤndete vermuthung habe/ ſo ſehe auch dieſen zuſtand als eine anfechtung an/ darein ihn GOtt fuͤhre/ aber ihm in demſelben beyſtehen wolle/ und gewiß nach ſeiner wahrheit ſolches thnn werde. Nur iſt bey denen/ welche mit ihm umgehen weißheit und gedult von noͤthen/ neben dem hertzlichen gebet/ ſo ich auch von mei- ner ſeite weder bißher unterlaſſen habe/ noch ferneꝛ unterlaſſen will/ der allerdings verſicherten zuverſicht/ daß der HERR dieſer verſuchung ein gutes ende verlei- hen werde. Daß die vorgehabte Disputation nicht gehalten worden iſt mir leid/ vielleicht aber hat ſich das gemuͤth dazu bereits nicht tuͤchtig befunden. Jn uͤbrigen/ wo ei- nerein ſtipendium (ſo er ſonflen mit guten gewiſſen ſuchen oder ſich dazu tuͤchtig ma chen kan) deswegen nicht annehmen wolte/ da ers ſonſten noͤthig haͤtte/ weil es ein bekantlich gottloſer menſch veꝛwaltete oder zu aſſigniren haͤtte/ waͤre es ein un- noͤthiger ſcrupel/ in dem ich ohne die geringſte verletzung des gewiſſens mein bꝛod/ wein/ bier/ auch von den gottloſeſten leuten/ die es feil haͤtten/ kauffen/ von gottloſe- ſten leuten meine beſoldung empfangen/ oder was ſie mir ſchuldig worden ſind/ von ihnen annehmen kan. Jn dem mit gottloſen genaue freundſchafft zu pflegen Chri- ſten nicht anſtaͤudig/ nicht aber verboten iſt/ gleich wie ihnen in der noth die wercke der liebe zu leiſten/ alſo auch in ſachen die gerechtigkeit angehenge; ihnen zugeben odeꝛ von ihnen zu empfangen. Wie nun ſolches in dem fall/ daß ſtipendia in der verwaltung bekantlich gottloſer leute ſtuͤnden/ gewiß iſt/ und alſo vergebene forcht bey der annehmung ſeyen wuͤrde/ ſo iſts hingegen auch gewiß/ und in GOttes wort gnug gegꝛuͤndet/ daß ich keinen menſchen als gottloß zu beurtheilen befugt bin/ ſei- ne gottloſigkeit ſeye dann recht offenbahr: thue ich hiegegen/ ſo ver ſuͤndige ich mich ſchwerlich/ ob nicht mit gewiß falſchen/ auffs wenigſte veꝛmeſſenen urtheil. Und dieſes iſts/ welches ich neben meinen hochge. Herrn zuweilen an einigen/ welche ich ſonſten liebe/ ſo war genommen habe/ als auch nothwendig mißbilliche/ daß man zur

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 890. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/908>, abgerufen am 22.11.2024.