Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. III. SECTIO VII.

genommene gnade. Wo diese ist/ da ist der wahre glaub/ ob auch schon/
was den glauben/ den man glaubet/ anlangt/ einige irrige meinungen sich da-
bey finden solten/ als lang noch solches vertrauen bleibet; Wo aber solcher
glaube nicht ist/ da mag alle die accurateste und vollkommenste wissenschafft
der geoffenbarten wahrheit den menschen nicht selig machen. Wo wir nun
absonderlich reden von der Reformirten und Papistischen religion/ so kan ich
von beyden wohl sagen/ daß gleichwie viele irrthume in derselben bekänt-
nüssen und lehren/ wie sie bey solchen gemeinden oder von dero lehrern ge-
trieben und gehalten wird/ sich finden/ also seyen sie nicht die wahre religion/
noch der von ihnen treibende und vortragende glaube/ den man glauben solle/
der wahre glaube. Jedoch werde und kan ich nimmermehr sagen/ daß bey
niemand/ welcher solcher Reformirten oder Päpstischen glaubens-bekäntnüß
zugethan seye/ und der in deroselben eusserlichen kirchen gemeinschafft stehe/
der wahre glaube sich befinde. Sondern GOtt mag durch seine güte meh-
rere unter solchen leuten also behüten und erhalten/ daß ihre irrthüme in der
lehr/ ob sie schon solches wohl thun möchten/ wo göttliche gnade sie nicht
verwahrete/ ihren glauben nicht müssen umstossen. Wo wir aber unter-
schiedlich gedencken wollen der Reformirten kirchen/ so hat dieselbe noch die-
sen grossen vorzug vor der Papistischen/ daß/ ob sie wohl schwere und solche
irrthume führet/ welche sonderlich derjenige/ von der blossen erwehlung und
blossen verwerffung/ vermögen eines menschen wahren glauben oder ver-
trauen auf göttliche gnade in CHristo/ über einen hauffen zu stossen und auf-
zuheben/ dennoch eines theils derselben irrthume so viele nicht sind als in
dem Papstthum (als die vornemlich sich auf die person CHristi/ gnaden-
wahl/ tauff und abendmahl ziehen) andern theils viele davon so bewandt/
daß fast der gröste theil der gemeinde davon nichts weiß/ sondern sie sich
meistens allein bey ob wohl meisten ihren lehrern oder nur sonderlich einge-
nommenen zuhörern finden (wie dann was die gnaden-wahl anlangt/ die
meiste gemeine/ zu geschweigen die vniuersalisten unter den lehrern/ darin-
ne gut Lutherisch glauben/ und über die lehre ihrer lehrer erschrecken/ wann sie
davon hören/ von der tauff aber die wenigste ihre lebtag etwas von dem un-
terscheid zwischen ihnen und uns gehöret haben/ und von der person CHristi
gleichfals den rechten eigentlichen streit zwischen beyderley confessionen
nicht fassen/ daher bey den meisten der einige articul von dem heiligen abend-
mahl der unterscheid zwischen uns und ihnen ist) so dann endlich keine solche
abgötterey sich bey ihrem GOttesdienst gleich wie bey den Papisten antreffen
lässet. Weswegen wer an einem ort lebte/ wo man unter ihnen seyn müste/
da er sonsten in seinem glauben wol gegründet wäre/ daß er eben der
verführungen zu ihren falschen und irrigen meynungen sich nicht sorgen

dürff-

z z 3

ARTIC. III. SECTIO VII.

genommene gnade. Wo dieſe iſt/ da iſt der wahre glaub/ ob auch ſchon/
was den glauben/ den man glaubet/ anlangt/ einige irrige meinungen ſich da-
bey finden ſolten/ als lang noch ſolches vertrauen bleibet; Wo aber ſolcher
glaube nicht iſt/ da mag alle die accurateſte und vollkommenſte wiſſenſchafft
der geoffenbarten wahrheit den menſchen nicht ſelig machen. Wo wir nun
abſonderlich reden von der Reformirten und Papiſtiſchen religion/ ſo kan ich
von beyden wohl ſagen/ daß gleichwie viele irrthume in derſelben bekaͤnt-
nuͤſſen und lehren/ wie ſie bey ſolchen gemeinden oder von dero lehrern ge-
trieben und gehalten wird/ ſich finden/ alſo ſeyen ſie nicht die wahre religion/
noch der von ihnen treibende und vortragende glaube/ den man glauben ſolle/
der wahre glaube. Jedoch werde und kan ich nimmermehr ſagen/ daß bey
niemand/ welcher ſolcher Reformirten oder Paͤpſtiſchen glaubens-bekaͤntnuͤß
zugethan ſeye/ und der in deroſelben euſſerlichen kirchen gemeinſchafft ſtehe/
der wahre glaube ſich befinde. Sondern GOtt mag durch ſeine guͤte meh-
rere unter ſolchen leuten alſo behuͤten und erhalten/ daß ihre irrthuͤme in der
lehr/ ob ſie ſchon ſolches wohl thun moͤchten/ wo goͤttliche gnade ſie nicht
verwahrete/ ihren glauben nicht muͤſſen umſtoſſen. Wo wir aber unter-
ſchiedlich gedencken wollen der Reformirten kirchen/ ſo hat dieſelbe noch die-
ſen groſſen vorzug vor der Papiſtiſchen/ daß/ ob ſie wohl ſchwere und ſolche
irrthume fuͤhret/ welche ſonderlich derjenige/ von der bloſſen erwehlung und
bloſſen verwerffung/ vermoͤgen eines menſchen wahren glauben oder ver-
trauen auf goͤttliche gnade in CHriſto/ uͤber einen hauffen zu ſtoſſen und auf-
zuheben/ dennoch eines theils derſelben irrthume ſo viele nicht ſind als in
dem Papſtthum (als die vornemlich ſich auf die perſon CHriſti/ gnaden-
wahl/ tauff und abendmahl ziehen) andern theils viele davon ſo bewandt/
daß faſt der groͤſte theil der gemeinde davon nichts weiß/ ſondern ſie ſich
meiſtens allein bey ob wohl meiſten ihren lehrern oder nur ſonderlich einge-
nommenen zuhoͤrern finden (wie dann was die gnaden-wahl anlangt/ die
meiſte gemeine/ zu geſchweigen die vniuerſaliſten unter den lehrern/ darin-
ne gut Lutheriſch glauben/ und uͤber die lehre ihrer lehrer erſchrecken/ wann ſie
davon hoͤren/ von der tauff aber die wenigſte ihre lebtag etwas von dem un-
terſcheid zwiſchen ihnen und uns gehoͤret haben/ und von der perſon CHriſti
gleichfals den rechten eigentlichen ſtreit zwiſchen beyderley confesſionen
nicht faſſen/ daher bey den meiſten der einige articul von dem heiligen abend-
mahl der unterſcheid zwiſchen uns und ihnen iſt) ſo dann endlich keine ſolche
abgoͤtterey ſich bey ihrem GOttesdienſt gleich wie bey den Papiſten antreffen
laͤſſet. Weswegen wer an einem ort lebte/ wo man unter ihnen ſeyn muͤſte/
da er ſonſten in ſeinem glauben wol gegruͤndet waͤre/ daß er eben der
verfuͤhrungen zu ihren falſchen und irrigen meynungen ſich nicht ſorgen

duͤrff-

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[365/0377] ARTIC. III. SECTIO VII. genommene gnade. Wo dieſe iſt/ da iſt der wahre glaub/ ob auch ſchon/ was den glauben/ den man glaubet/ anlangt/ einige irrige meinungen ſich da- bey finden ſolten/ als lang noch ſolches vertrauen bleibet; Wo aber ſolcher glaube nicht iſt/ da mag alle die accurateſte und vollkommenſte wiſſenſchafft der geoffenbarten wahrheit den menſchen nicht ſelig machen. Wo wir nun abſonderlich reden von der Reformirten und Papiſtiſchen religion/ ſo kan ich von beyden wohl ſagen/ daß gleichwie viele irrthume in derſelben bekaͤnt- nuͤſſen und lehren/ wie ſie bey ſolchen gemeinden oder von dero lehrern ge- trieben und gehalten wird/ ſich finden/ alſo ſeyen ſie nicht die wahre religion/ noch der von ihnen treibende und vortragende glaube/ den man glauben ſolle/ der wahre glaube. Jedoch werde und kan ich nimmermehr ſagen/ daß bey niemand/ welcher ſolcher Reformirten oder Paͤpſtiſchen glaubens-bekaͤntnuͤß zugethan ſeye/ und der in deroſelben euſſerlichen kirchen gemeinſchafft ſtehe/ der wahre glaube ſich befinde. Sondern GOtt mag durch ſeine guͤte meh- rere unter ſolchen leuten alſo behuͤten und erhalten/ daß ihre irrthuͤme in der lehr/ ob ſie ſchon ſolches wohl thun moͤchten/ wo goͤttliche gnade ſie nicht verwahrete/ ihren glauben nicht muͤſſen umſtoſſen. Wo wir aber unter- ſchiedlich gedencken wollen der Reformirten kirchen/ ſo hat dieſelbe noch die- ſen groſſen vorzug vor der Papiſtiſchen/ daß/ ob ſie wohl ſchwere und ſolche irrthume fuͤhret/ welche ſonderlich derjenige/ von der bloſſen erwehlung und bloſſen verwerffung/ vermoͤgen eines menſchen wahren glauben oder ver- trauen auf goͤttliche gnade in CHriſto/ uͤber einen hauffen zu ſtoſſen und auf- zuheben/ dennoch eines theils derſelben irrthume ſo viele nicht ſind als in dem Papſtthum (als die vornemlich ſich auf die perſon CHriſti/ gnaden- wahl/ tauff und abendmahl ziehen) andern theils viele davon ſo bewandt/ daß faſt der groͤſte theil der gemeinde davon nichts weiß/ ſondern ſie ſich meiſtens allein bey ob wohl meiſten ihren lehrern oder nur ſonderlich einge- nommenen zuhoͤrern finden (wie dann was die gnaden-wahl anlangt/ die meiſte gemeine/ zu geſchweigen die vniuerſaliſten unter den lehrern/ darin- ne gut Lutheriſch glauben/ und uͤber die lehre ihrer lehrer erſchrecken/ wann ſie davon hoͤren/ von der tauff aber die wenigſte ihre lebtag etwas von dem un- terſcheid zwiſchen ihnen und uns gehoͤret haben/ und von der perſon CHriſti gleichfals den rechten eigentlichen ſtreit zwiſchen beyderley confesſionen nicht faſſen/ daher bey den meiſten der einige articul von dem heiligen abend- mahl der unterſcheid zwiſchen uns und ihnen iſt) ſo dann endlich keine ſolche abgoͤtterey ſich bey ihrem GOttesdienſt gleich wie bey den Papiſten antreffen laͤſſet. Weswegen wer an einem ort lebte/ wo man unter ihnen ſeyn muͤſte/ da er ſonſten in ſeinem glauben wol gegruͤndet waͤre/ daß er eben der verfuͤhrungen zu ihren falſchen und irrigen meynungen ſich nicht ſorgen duͤrff- z z 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 365. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/377>, abgerufen am 22.11.2024.

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