Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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ARTIC. IV. SECTIO XXXII.

bleiben/ und sich mit einander erbauen hätte mögen. Ja an solchen orten das
angeschie nene gute bald wieder ausgelöscht/ auch solche leute in den stand gesetzet
worden/ da nachmal von ihnen wenig erbauung erfolgen können/ oder wirck-
lich erfolget ist. Wo es denn nicht fehlen kan/ daß sich auch wunden des ge-
wissens aus ansehung dessen werden fühlen lassen/ worin man dasselbe hat stillen
wollen. Und deswegen scheinet mehr nach der liebe zu seyn/ in gefahr eige-
ner seligkeit um mehrerer heils willen stehen zu bleiben. Auf der andern seiten
hingegen ist auch noch schwerer zu erkennen/ wie weit wir in der liebe condescen-
diren dörffen/ damit wir nicht nur so gar erschröcklich/ unsere eigene seligkeit in
der sorge vor andere gewiß verlieren/ sondern auch/ da wir das reich GOttes
erbauen wollen/ in demselben mehr nieder reissen. Diese/ diese zweiffelhafftige
überlegungen machen dem hertzen angst/ welches gern den willen seines GOTTes/
und was vielen nützlich seyn würde/ thun wolte/ aber denselben nicht mit der versiche-
rung erkennen kan/ wie es so hertzlich verlangte. Also wo ich meines Heylandes wil-
len in dieser oder jener sache dieses oder jenes zu thun/ also vor mir sehe/ daß ich
daran nicht sorgen darff/ so wage ichs gern/ und getröste mich meines Heylan-
des gewissen beystands. Aber wo ich sorgen muß/ indem ich gutes thun will/ und
meine den willen des HERRN zu erfüllen/ und dem nechsten zumuthe; daß ich
in solchen vielleicht irre/ daß ich eyffere mit unverstand/ oder doch nicht mit der
wahren klugheit der gerechten/ die von mir erfordert worden// und der HERR
hätte geben mollen/ da in seinem weg fleißiger gewandlet/ daß ich also damit das
gute/ so ich fördern wollen/ mehr möchte hindern/ als fördern/ damit aber
eine solche schwere verantwortung auf mich laden würde/ so giebts schwere anfech-
tungen/ und ist die getroste freudigkeit eher gewünschet als erlanget/ um so viel
mehr/ wo wir selbst aus eigener erfahrung sehen/ daß wir und andere liebe
freunde an solchen stein mehrmalen angestossen. Wie unser lieber Herr Horbius
in gegenwärtigen seinem zustand mit mir erkennet/ daß wir beyderseyts zwar eine
gantz heilige/ gerechte sache haben/ aber dieselbe nicht allemal mit der behutsam-
keit geführet/ wie wir ex eventu erkennen besser gewesen zu seyn/ als da wir alle
beyde unterschiedliches gethan und gelassen aus hertzlicher guter meinung/ so wir jtzo
wünscheten in solchen umständen gelassen/ oder anders angestellet zu haben. Wie
wir uns nun deswegen billig vor unsern GOtt demüthigen/ unsere fehler/ u. daß wir
selbst ursach sind/ seinen willen nicht völliger erkant zu haben/ erkennen/ darbey a-
ber uns getrösten/ daß der liebe Vater seiner kinder fehltritte werde aus gnaden
zu gute halten und übersehen/ also ists gleichwol keine vergebliche sorge/ wo wir
hinkünfftig nach mehrerer vorsichtigkeit uns bestreben/ und darinnen wol einige
angst fühlen. Einmal ists an dem/ ob wol der teufel das gute/ wo es mit gött-

licher

s s s 3

ARTIC. IV. SECTIO XXXII.

bleiben/ und ſich mit einander erbauen haͤtte moͤgen. Ja an ſolchen orten das
angeſchie nene gute bald wieder ausgeloͤſcht/ auch ſolche leute in den ſtand geſetzet
worden/ da nachmal von ihnen wenig erbauung erfolgen koͤnnen/ oder wirck-
lich erfolget iſt. Wo es denn nicht fehlen kan/ daß ſich auch wunden des ge-
wiſſens aus anſehung deſſen werden fuͤhlen laſſen/ worin man daſſelbe hat ſtillen
wollen. Und deswegen ſcheinet mehr nach der liebe zu ſeyn/ in gefahr eige-
ner ſeligkeit um mehrerer heils willen ſtehen zu bleiben. Auf der andern ſeiten
hingegen iſt auch noch ſchwerer zu erkennen/ wie weit wir in der liebe condeſcen-
diren doͤrffen/ damit wir nicht nur ſo gar erſchroͤcklich/ unſere eigene ſeligkeit in
der ſorge vor andere gewiß verlieren/ ſondern auch/ da wir das reich GOttes
erbauen wollen/ in demſelben mehr nieder reiſſen. Dieſe/ dieſe zweiffelhafftige
uͤberlegungen machen dem hertzen angſt/ welches gern den willen ſeines GOTTes/
und was vielen nuͤtzlich ſeyn wuͤrde/ thun wolte/ aber denſelben nicht mit der verſiche-
rung erkennen kan/ wie es ſo hertzlich verlangte. Alſo wo ich meines Heylandes wil-
len in dieſer oder jener ſache dieſes oder jenes zu thun/ alſo vor mir ſehe/ daß ich
daran nicht ſorgen darff/ ſo wage ichs gern/ und getroͤſte mich meines Heylan-
des gewiſſen beyſtands. Aber wo ich ſorgen muß/ indem ich gutes thun will/ und
meine den willen des HERRN zu erfuͤllen/ und dem nechſten zumuthe; daß ich
in ſolchen vielleicht irre/ daß ich eyffere mit unverſtand/ oder doch nicht mit der
wahren klugheit der gerechten/ die von mir erfordert worden// und der HERR
haͤtte geben mollen/ da in ſeinem weg fleißiger gewandlet/ daß ich alſo damit das
gute/ ſo ich foͤrdern wollen/ mehr moͤchte hindern/ als foͤrdern/ damit aber
eine ſolche ſchwere verantwortung auf mich laden wuͤrde/ ſo giebts ſchwere anfech-
tungen/ und iſt die getroſte freudigkeit eher gewuͤnſchet als erlanget/ um ſo viel
mehr/ wo wir ſelbſt aus eigener erfahrung ſehen/ daß wir und andere liebe
freunde an ſolchen ſtein mehrmalen angeſtoſſen. Wie unſer lieber Herr Horbius
in gegenwaͤrtigen ſeinem zuſtand mit mir erkennet/ daß wir beyderſeyts zwar eine
gantz heilige/ gerechte ſache haben/ aber dieſelbe nicht allemal mit der behutſam-
keit gefuͤhret/ wie wir ex eventu erkennen beſſer geweſen zu ſeyn/ als da wir alle
beyde unterſchiedliches gethan und gelaſſen aus hertzlicheꝛ guter meinung/ ſo wir jtzo
wuͤnſcheten in ſolchen umſtaͤnden gelaſſen/ oder anders angeſtellet zu haben. Wie
wir uns nun deswegen billig vor unſern GOtt demuͤthigen/ unſere fehler/ u. daß wir
ſelbſt urſach ſind/ ſeinen willen nicht voͤlliger erkant zu haben/ erkennen/ darbey a-
ber uns getroͤſten/ daß der liebe Vater ſeiner kinder fehltritte werde aus gnaden
zu gute halten und uͤberſehen/ alſo iſts gleichwol keine vergebliche ſorge/ wo wir
hinkuͤnfftig nach mehrerer vorſichtigkeit uns beſtreben/ und darinnen wol einige
angſt fuͤhlen. Einmal iſts an dem/ ob wol der teufel das gute/ wo es mit goͤtt-

licher

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[509/0521] ARTIC. IV. SECTIO XXXII. bleiben/ und ſich mit einander erbauen haͤtte moͤgen. Ja an ſolchen orten das angeſchie nene gute bald wieder ausgeloͤſcht/ auch ſolche leute in den ſtand geſetzet worden/ da nachmal von ihnen wenig erbauung erfolgen koͤnnen/ oder wirck- lich erfolget iſt. Wo es denn nicht fehlen kan/ daß ſich auch wunden des ge- wiſſens aus anſehung deſſen werden fuͤhlen laſſen/ worin man daſſelbe hat ſtillen wollen. Und deswegen ſcheinet mehr nach der liebe zu ſeyn/ in gefahr eige- ner ſeligkeit um mehrerer heils willen ſtehen zu bleiben. Auf der andern ſeiten hingegen iſt auch noch ſchwerer zu erkennen/ wie weit wir in der liebe condeſcen- diren doͤrffen/ damit wir nicht nur ſo gar erſchroͤcklich/ unſere eigene ſeligkeit in der ſorge vor andere gewiß verlieren/ ſondern auch/ da wir das reich GOttes erbauen wollen/ in demſelben mehr nieder reiſſen. Dieſe/ dieſe zweiffelhafftige uͤberlegungen machen dem hertzen angſt/ welches gern den willen ſeines GOTTes/ und was vielen nuͤtzlich ſeyn wuͤrde/ thun wolte/ aber denſelben nicht mit der verſiche- rung erkennen kan/ wie es ſo hertzlich verlangte. Alſo wo ich meines Heylandes wil- len in dieſer oder jener ſache dieſes oder jenes zu thun/ alſo vor mir ſehe/ daß ich daran nicht ſorgen darff/ ſo wage ichs gern/ und getroͤſte mich meines Heylan- des gewiſſen beyſtands. Aber wo ich ſorgen muß/ indem ich gutes thun will/ und meine den willen des HERRN zu erfuͤllen/ und dem nechſten zumuthe; daß ich in ſolchen vielleicht irre/ daß ich eyffere mit unverſtand/ oder doch nicht mit der wahren klugheit der gerechten/ die von mir erfordert worden// und der HERR haͤtte geben mollen/ da in ſeinem weg fleißiger gewandlet/ daß ich alſo damit das gute/ ſo ich foͤrdern wollen/ mehr moͤchte hindern/ als foͤrdern/ damit aber eine ſolche ſchwere verantwortung auf mich laden wuͤrde/ ſo giebts ſchwere anfech- tungen/ und iſt die getroſte freudigkeit eher gewuͤnſchet als erlanget/ um ſo viel mehr/ wo wir ſelbſt aus eigener erfahrung ſehen/ daß wir und andere liebe freunde an ſolchen ſtein mehrmalen angeſtoſſen. Wie unſer lieber Herr Horbius in gegenwaͤrtigen ſeinem zuſtand mit mir erkennet/ daß wir beyderſeyts zwar eine gantz heilige/ gerechte ſache haben/ aber dieſelbe nicht allemal mit der behutſam- keit gefuͤhret/ wie wir ex eventu erkennen beſſer geweſen zu ſeyn/ als da wir alle beyde unterſchiedliches gethan und gelaſſen aus hertzlicheꝛ guter meinung/ ſo wir jtzo wuͤnſcheten in ſolchen umſtaͤnden gelaſſen/ oder anders angeſtellet zu haben. Wie wir uns nun deswegen billig vor unſern GOtt demuͤthigen/ unſere fehler/ u. daß wir ſelbſt urſach ſind/ ſeinen willen nicht voͤlliger erkant zu haben/ erkennen/ darbey a- ber uns getroͤſten/ daß der liebe Vater ſeiner kinder fehltritte werde aus gnaden zu gute halten und uͤberſehen/ alſo iſts gleichwol keine vergebliche ſorge/ wo wir hinkuͤnfftig nach mehrerer vorſichtigkeit uns beſtreben/ und darinnen wol einige angſt fuͤhlen. Einmal iſts an dem/ ob wol der teufel das gute/ wo es mit goͤtt- licher s s s 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 509. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/521>, abgerufen am 22.11.2024.

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