Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686.

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mensch in die geistliche gaben/ und in die em-
pfindlichkeit der gnaden-würckungen/ also
verliebet/ daß es ihm mehr darum als um
den HERRN selbs zuthun/ daher ohne
jene mit ihm und seiner blossen gnade nicht
wahrhafftig zufrieden ist/ gantz unbillich/
alldieweil ja GOTT selbs mehr ist/ als
alle seine gnaden-güter/ und also densel-
ben nachgesetzt/ oder vornehmlich ihrent-
wegen geliebet zuwerden/ der es vor sich
am würdigsten ist/ nit verdienet hat. Ja es
wäre solche liebe vielmehr eine subtile eigen-
liebe/ als wahrhafftige liebe GOttes. Da-
her sie auch das gemüth in keinen frieden
setzet/ sondern in seiner unruhe lässet/ oder
noch in mehrere stürtzet. Dann weil solche
gnaden-güter und empfindung nicht in un-
serer macht im geringsten stehen/ sondern
blosse freywillige geschencke GOttes sind/
welche er dazu nicht jedem/ noch zu jeden
zeiten versprochen hat/ daher ihrer viel der-
selben lang entrathen müssen/ und welche
sie gehabt/ offt wiederum dieselbe verliehren
können/ so ist das hertz wegen der unmässi-
gen begierde darnach/ wegen der ängstli-
chen sorge über dero müglichen verlust/ und
wegen der forchtsamen betrübnüß/ wo man

G 3

menſch in die geiſtliche gaben/ und in die em-
pfindlichkeit der gnaden-wuͤrckungen/ alſo
verliebet/ daß es ihm mehr darum als um
den HERRN ſelbs zuthun/ daher ohne
jene mit ihm und ſeiner bloſſen gnade nicht
wahrhafftig zufrieden iſt/ gantz unbillich/
alldieweil ja GOTT ſelbs mehr iſt/ als
alle ſeine gnaden-guͤter/ und alſo denſel-
ben nachgeſetzt/ oder vornehmlich ihrent-
wegen geliebet zuwerden/ der es vor ſich
am wuͤrdigſten iſt/ nit verdienet hat. Ja es
waͤre ſolche liebe vielmehr eine ſubtile eigen-
liebe/ als wahrhafftige liebe GOttes. Da-
her ſie auch das gemuͤth in keinen frieden
ſetzet/ ſondern in ſeiner unruhe laͤſſet/ oder
noch in mehrere ſtuͤrtzet. Dann weil ſolche
gnaden-guͤter und empfindung nicht in un-
ſerer macht im geringſten ſtehen/ ſondern
bloſſe freywillige geſchencke GOttes ſind/
welche er dazu nicht jedem/ noch zu jeden
zeiten verſprochen hat/ daher ihrer viel der-
ſelben lang entrathen muͤſſen/ und welche
ſie gehabt/ offt wiederum dieſelbe verliehren
koͤnnen/ ſo iſt das hertz wegen der unmaͤſſi-
gen begierde darnach/ wegen der aͤngſtli-
chen ſorge uͤber dero muͤglichen verluſt/ und
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G 3

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[149/0161] menſch in die geiſtliche gaben/ und in die em- pfindlichkeit der gnaden-wuͤrckungen/ alſo verliebet/ daß es ihm mehr darum als um den HERRN ſelbs zuthun/ daher ohne jene mit ihm und ſeiner bloſſen gnade nicht wahrhafftig zufrieden iſt/ gantz unbillich/ alldieweil ja GOTT ſelbs mehr iſt/ als alle ſeine gnaden-guͤter/ und alſo denſel- ben nachgeſetzt/ oder vornehmlich ihrent- wegen geliebet zuwerden/ der es vor ſich am wuͤrdigſten iſt/ nit verdienet hat. Ja es waͤre ſolche liebe vielmehr eine ſubtile eigen- liebe/ als wahrhafftige liebe GOttes. Da- her ſie auch das gemuͤth in keinen frieden ſetzet/ ſondern in ſeiner unruhe laͤſſet/ oder noch in mehrere ſtuͤrtzet. Dann weil ſolche gnaden-guͤter und empfindung nicht in un- ſerer macht im geringſten ſtehen/ ſondern bloſſe freywillige geſchencke GOttes ſind/ welche er dazu nicht jedem/ noch zu jeden zeiten verſprochen hat/ daher ihrer viel der- ſelben lang entrathen muͤſſen/ und welche ſie gehabt/ offt wiederum dieſelbe verliehren koͤnnen/ ſo iſt das hertz wegen der unmaͤſſi- gen begierde darnach/ wegen der aͤngſtli- chen ſorge uͤber dero muͤglichen verluſt/ und wegen der forchtſamen betruͤbnuͤß/ wo man in G 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Der innerliche und geistliche Friede. Frankfurt (Main), 1686, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_friede_1686/161>, abgerufen am 21.11.2024.

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