Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687.

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dre aber/ die uns aus andern ursachen/ na-
türlicher zuneigung oder gewonheit ange-
nehm sind/ und wir selbs damit zu kämpffen
haben/ keinen eiffer zeigen/ und sie entweder
selbs belieben/ oder vor sehr geringe achten/
da sie dannoch in Göttlichem Wort nicht
geringer als jene geachtet werden/ so ists ein
zeichen/ daß auch jener eiffer nicht recht
Göttlich sey/ und gegen die sunde nicht lau-
terlich nur streite/ wie sie GOtt zuwider
ist/ sondern deswegen/ weil etwas darinnen
seye/ so uns mißfällig ist. Denn wäre es
warhafftig die sünde/ als sünde/ gegen wel-
che wir eifferten/ würden wir keinen solchen
partheyischen unterscheid machen. Eine
gleiche bewandniß hat es damit/ wo einige
sünden sind/ davon wir gleichwol bey an-
dern einen nutzen haben mögen/ und das an-
sehen desselben hebet unsern eiffer dagegen
auff/ oder mindert ihn/ so ists ein zeugniß/
wie tieff die eigene liebe bey uns gewurtzelt/
daß sie die frucht der Göttlichen liebe bey
uns hindere/ welcher ursach wegen auch je-
ner eiffer uns billich verdächtig wird: Am
allermeisten aber kan leicht betrug mit vor-
gehen/ wo wir eiffern gegen die sünde/ wel-
che uns selbst schaden bringen/ oder unmit-

telbar

dre aber/ die uns aus andern urſachen/ na-
türlicher zuneigung oder gewonheit ange-
nehm ſind/ und wir ſelbs damit zu kaͤmpffen
haben/ keinen eiffer zeigen/ und ſie entweder
ſelbs belieben/ oder vor ſehr geringe achten/
da ſie dannoch in Goͤttlichem Wort nicht
geringer als jene geachtet werden/ ſo iſts ein
zeichen/ daß auch jener eiffer nicht recht
Goͤttlich ſey/ und gegen die ſunde nicht lau-
terlich nur ſtreite/ wie ſie GOtt zuwider
iſt/ ſondern deswegen/ weil etwas darinnen
ſeye/ ſo uns mißfaͤllig iſt. Denn waͤre es
warhafftig die ſünde/ als ſünde/ gegen wel-
che wir eifferten/ würden wir keinen ſolchen
partheyiſchen unterſcheid machen. Eine
gleiche bewandniß hat es damit/ wo einige
ſünden ſind/ davon wir gleichwol bey an-
dern einen nutzen haben moͤgen/ und das an-
ſehen deſſelben hebet unſern eiffer dagegen
auff/ oder mindert ihn/ ſo iſts ein zeugniß/
wie tieff die eigene liebe bey uns gewurtzelt/
daß ſie die frucht der Goͤttlichen liebe bey
uns hindere/ welcher urſach wegen auch je-
ner eiffer uns billich verdaͤchtig wird: Am
allermeiſten aber kan leicht betrug mit vor-
gehen/ wo wir eiffern gegen die ſünde/ wel-
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[93/0155] dre aber/ die uns aus andern urſachen/ na- türlicher zuneigung oder gewonheit ange- nehm ſind/ und wir ſelbs damit zu kaͤmpffen haben/ keinen eiffer zeigen/ und ſie entweder ſelbs belieben/ oder vor ſehr geringe achten/ da ſie dannoch in Goͤttlichem Wort nicht geringer als jene geachtet werden/ ſo iſts ein zeichen/ daß auch jener eiffer nicht recht Goͤttlich ſey/ und gegen die ſunde nicht lau- terlich nur ſtreite/ wie ſie GOtt zuwider iſt/ ſondern deswegen/ weil etwas darinnen ſeye/ ſo uns mißfaͤllig iſt. Denn waͤre es warhafftig die ſünde/ als ſünde/ gegen wel- che wir eifferten/ würden wir keinen ſolchen partheyiſchen unterſcheid machen. Eine gleiche bewandniß hat es damit/ wo einige ſünden ſind/ davon wir gleichwol bey an- dern einen nutzen haben moͤgen/ und das an- ſehen deſſelben hebet unſern eiffer dagegen auff/ oder mindert ihn/ ſo iſts ein zeugniß/ wie tieff die eigene liebe bey uns gewurtzelt/ daß ſie die frucht der Goͤttlichen liebe bey uns hindere/ welcher urſach wegen auch je- ner eiffer uns billich verdaͤchtig wird: Am allermeiſten aber kan leicht betrug mit vor- gehen/ wo wir eiffern gegen die ſünde/ wel- che uns ſelbſt ſchaden bringen/ oder unmit- telbar

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Natur und Gnade. Frankfurt (Main), 1687, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_natur_1687/155>, abgerufen am 22.11.2024.

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