Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pst_108.001
bereits ein zarter lyrischer Hauch, wie überhaupt diese pst_108.002
spätere Dichtung hin und wieder, auch in den duftigen pst_108.003
Landschaftsgemälden, in ihren schmelzenden Farben pst_108.004
sich dem Lyrischen nähert.

pst_108.005

Ähnlich dürfte die Stellung des Dionysos zu bewerten pst_108.006
sein. Die "Ilias" kennt zwar diesen Gott. Diomedes erzählt pst_108.007
die Geschichte von Lykurg, vor dessen Gewalttat pst_108.008
Dionysos sich erschrocken im Meer verbarg. Doch von pst_108.009
der Macht des orgiastischen Gottes weiß das Epos nichts. pst_108.010
Er kommt auch im Olymp nicht vor. Er wäre ein Feind pst_108.011
der Wohlunterschiedenheit aller Gestalten und des unverrückbaren pst_108.012
Gegenübers der Dinge.

pst_108.013

So, da die Nacht, der Tod, der Eros, der trunkene pst_108.014
Gott hier ausgeschlossen oder doch an den Rand gedrängt pst_108.015
sind, triumphiert in ganzer Weite das Licht und pst_108.016
mit dem Licht die körperliche, umrissene Gegenständlichkeit, pst_108.017
gemäß dem Wort aus Goethes "Faust":

pst_108.018
"Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht pst_108.019
Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht, pst_108.020
Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön ..."
pst_108.021
3.
pst_108.022

Demnach zeigt das Epische Verwandtschaft mit der pst_108.023
bildenden Kunst, ähnlich wie das Lyrische Verwandtschaft pst_108.024
mit der Musik bewies. So wie sich im lyrischen pst_108.025
Wort jedoch die feste gegenständliche Bedeutung nie pst_108.026
aufheben läßt, so kann sich die epische Rede nie dem pst_108.027
Nacheinander der Zeit entziehen. Denn Epik ist nicht pst_108.028
bildende Kunst und Lyrik ist nicht Musik, sondern beides

pst_108.001
bereits ein zarter lyrischer Hauch, wie überhaupt diese pst_108.002
spätere Dichtung hin und wieder, auch in den duftigen pst_108.003
Landschaftsgemälden, in ihren schmelzenden Farben pst_108.004
sich dem Lyrischen nähert.

pst_108.005

  Ähnlich dürfte die Stellung des Dionysos zu bewerten pst_108.006
sein. Die «Ilias» kennt zwar diesen Gott. Diomedes erzählt pst_108.007
die Geschichte von Lykurg, vor dessen Gewalttat pst_108.008
Dionysos sich erschrocken im Meer verbarg. Doch von pst_108.009
der Macht des orgiastischen Gottes weiß das Epos nichts. pst_108.010
Er kommt auch im Olymp nicht vor. Er wäre ein Feind pst_108.011
der Wohlunterschiedenheit aller Gestalten und des unverrückbaren pst_108.012
Gegenübers der Dinge.

pst_108.013

  So, da die Nacht, der Tod, der Eros, der trunkene pst_108.014
Gott hier ausgeschlossen oder doch an den Rand gedrängt pst_108.015
sind, triumphiert in ganzer Weite das Licht und pst_108.016
mit dem Licht die körperliche, umrissene Gegenständlichkeit, pst_108.017
gemäß dem Wort aus Goethes «Faust»:

pst_108.018
«Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht pst_108.019
Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht, pst_108.020
Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön ...»
pst_108.021
3.
pst_108.022

  Demnach zeigt das Epische Verwandtschaft mit der pst_108.023
bildenden Kunst, ähnlich wie das Lyrische Verwandtschaft pst_108.024
mit der Musik bewies. So wie sich im lyrischen pst_108.025
Wort jedoch die feste gegenständliche Bedeutung nie pst_108.026
aufheben läßt, so kann sich die epische Rede nie dem pst_108.027
Nacheinander der Zeit entziehen. Denn Epik ist nicht pst_108.028
bildende Kunst und Lyrik ist nicht Musik, sondern beides 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0112" n="108"/><lb n="pst_108.001"/>
bereits ein zarter lyrischer Hauch, wie überhaupt diese <lb n="pst_108.002"/>
spätere Dichtung hin und wieder, auch in den duftigen <lb n="pst_108.003"/>
Landschaftsgemälden, in ihren schmelzenden Farben <lb n="pst_108.004"/>
sich dem Lyrischen nähert.</p>
          <lb n="pst_108.005"/>
          <p>  Ähnlich dürfte die Stellung des Dionysos zu bewerten <lb n="pst_108.006"/>
sein. Die «Ilias» kennt zwar diesen Gott. Diomedes erzählt <lb n="pst_108.007"/>
die Geschichte von Lykurg, vor dessen Gewalttat <lb n="pst_108.008"/>
Dionysos sich erschrocken im Meer verbarg. Doch von <lb n="pst_108.009"/>
der Macht des orgiastischen Gottes weiß das Epos nichts. <lb n="pst_108.010"/>
Er kommt auch im Olymp nicht vor. Er wäre ein Feind <lb n="pst_108.011"/>
der Wohlunterschiedenheit aller Gestalten und des unverrückbaren <lb n="pst_108.012"/>
Gegenübers der Dinge.</p>
          <lb n="pst_108.013"/>
          <p>  So, da die Nacht, der Tod, der Eros, der trunkene <lb n="pst_108.014"/>
Gott hier ausgeschlossen oder doch an den Rand gedrängt <lb n="pst_108.015"/>
sind, triumphiert in ganzer Weite das Licht und <lb n="pst_108.016"/>
mit dem Licht die körperliche, umrissene Gegenständlichkeit, <lb n="pst_108.017"/>
gemäß dem Wort aus Goethes «Faust»:</p>
          <lb n="pst_108.018"/>
          <lg>
            <l>«Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht</l>
            <lb n="pst_108.019"/>
            <l>Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht,</l>
            <lb n="pst_108.020"/>
            <l>Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön ...»</l>
          </lg>
        </div>
        <div n="2">
          <lb n="pst_108.021"/>
          <head> <hi rendition="#c">3.</hi> </head>
          <lb n="pst_108.022"/>
          <p>  Demnach zeigt das Epische Verwandtschaft mit der <lb n="pst_108.023"/>
bildenden Kunst, ähnlich wie das Lyrische Verwandtschaft <lb n="pst_108.024"/>
mit der Musik bewies. So wie sich im lyrischen <lb n="pst_108.025"/>
Wort jedoch die feste gegenständliche Bedeutung nie <lb n="pst_108.026"/>
aufheben läßt, so kann sich die epische Rede nie dem <lb n="pst_108.027"/>
Nacheinander der Zeit entziehen. Denn Epik ist nicht <lb n="pst_108.028"/>
bildende Kunst und Lyrik ist nicht Musik, sondern beides
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[108/0112] pst_108.001 bereits ein zarter lyrischer Hauch, wie überhaupt diese pst_108.002 spätere Dichtung hin und wieder, auch in den duftigen pst_108.003 Landschaftsgemälden, in ihren schmelzenden Farben pst_108.004 sich dem Lyrischen nähert. pst_108.005   Ähnlich dürfte die Stellung des Dionysos zu bewerten pst_108.006 sein. Die «Ilias» kennt zwar diesen Gott. Diomedes erzählt pst_108.007 die Geschichte von Lykurg, vor dessen Gewalttat pst_108.008 Dionysos sich erschrocken im Meer verbarg. Doch von pst_108.009 der Macht des orgiastischen Gottes weiß das Epos nichts. pst_108.010 Er kommt auch im Olymp nicht vor. Er wäre ein Feind pst_108.011 der Wohlunterschiedenheit aller Gestalten und des unverrückbaren pst_108.012 Gegenübers der Dinge. pst_108.013   So, da die Nacht, der Tod, der Eros, der trunkene pst_108.014 Gott hier ausgeschlossen oder doch an den Rand gedrängt pst_108.015 sind, triumphiert in ganzer Weite das Licht und pst_108.016 mit dem Licht die körperliche, umrissene Gegenständlichkeit, pst_108.017 gemäß dem Wort aus Goethes «Faust»: pst_108.018 «Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht pst_108.019 Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht, pst_108.020 Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön ...» pst_108.021 3. pst_108.022   Demnach zeigt das Epische Verwandtschaft mit der pst_108.023 bildenden Kunst, ähnlich wie das Lyrische Verwandtschaft pst_108.024 mit der Musik bewies. So wie sich im lyrischen pst_108.025 Wort jedoch die feste gegenständliche Bedeutung nie pst_108.026 aufheben läßt, so kann sich die epische Rede nie dem pst_108.027 Nacheinander der Zeit entziehen. Denn Epik ist nicht pst_108.028 bildende Kunst und Lyrik ist nicht Musik, sondern beides

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/112
Zitationshilfe: Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/112>, abgerufen am 21.11.2024.