pst_081.001 und plötzlich, da: ein Tor in solche Fernen,pst_081.002 wie sie vielleicht nur Vögel kennen ..."
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Die Punkte bedeuten, daß etwas noch aussteht, etwas pst_081.004 noch gesagt werden müßte, der Vers nämlich, der auf pst_081.005 "kennen" reimt, daß aber dies Letzte unsäglich sei. pst_081.006 Eine Gebärde der Ohnmacht, ein Verzicht vor dem allzu pst_081.007 Innigen, der uns bei Rilke manchmal geziert anmutet, pst_081.008 der aber doch zweifellos tief im Wesen des Lyrischen pst_081.009 begründet ist. Der Dichter, der den Bereich des in der pst_081.010 Sprache Faßlichen unter den Neueren wohl am meisten pst_081.011 erweitert hat, gefällt sich darin, denen Recht zu geben, pst_081.012 die sagen, nie geschriebene, unaussprechliche Verse pst_081.013 seien die schönsten. In dieser Frage scheiden sich sonst pst_081.014 die Künstler und die Dilettanten, die Meister des Worts pst_081.015 und jene, die überschwenglich fühlen, doch ihr Gefühl pst_081.016 nicht auszusprechen imstande sind. Eine Verständigung pst_081.017 scheint unmöglich. Der Künstler stellt sich auf den pst_081.018 Standpunkt, alle Dichtung sei Sprachkunstwerk. Was pst_081.019 nicht ausgesprochen werde, sei überhaupt keine Poesie. pst_081.020 Er macht damit auf den Widerspruch im Begriff des pst_081.021 "stummen Wortes", des "ungesprochenen Verses" aufmerksam pst_081.022 und behält - als Dichter - zweifellos Recht. pst_081.023 Der fühlende Dilettant jedoch hat gleichfalls Recht, pst_081.024 wenn er meint, das reine Gefühl sei keiner Sprache pst_081.025 fähig. Er darf sich berufen auf Schillers Wort:
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"Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seelepst_081.027 nicht mehr."
pst_081.028
Also zeigt sich, daß der Streit um jene Unterscheidung pst_081.029 geht, die schon das Vorwort dieses Versuchs einer
pst_081.001 und plötzlich, da: ein Tor in solche Fernen,pst_081.002 wie sie vielleicht nur Vögel kennen ...»
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Die Punkte bedeuten, daß etwas noch aussteht, etwas pst_081.004 noch gesagt werden müßte, der Vers nämlich, der auf pst_081.005 «kennen» reimt, daß aber dies Letzte unsäglich sei. pst_081.006 Eine Gebärde der Ohnmacht, ein Verzicht vor dem allzu pst_081.007 Innigen, der uns bei Rilke manchmal geziert anmutet, pst_081.008 der aber doch zweifellos tief im Wesen des Lyrischen pst_081.009 begründet ist. Der Dichter, der den Bereich des in der pst_081.010 Sprache Faßlichen unter den Neueren wohl am meisten pst_081.011 erweitert hat, gefällt sich darin, denen Recht zu geben, pst_081.012 die sagen, nie geschriebene, unaussprechliche Verse pst_081.013 seien die schönsten. In dieser Frage scheiden sich sonst pst_081.014 die Künstler und die Dilettanten, die Meister des Worts pst_081.015 und jene, die überschwenglich fühlen, doch ihr Gefühl pst_081.016 nicht auszusprechen imstande sind. Eine Verständigung pst_081.017 scheint unmöglich. Der Künstler stellt sich auf den pst_081.018 Standpunkt, alle Dichtung sei Sprachkunstwerk. Was pst_081.019 nicht ausgesprochen werde, sei überhaupt keine Poesie. pst_081.020 Er macht damit auf den Widerspruch im Begriff des pst_081.021 «stummen Wortes», des «ungesprochenen Verses» aufmerksam pst_081.022 und behält – als Dichter – zweifellos Recht. pst_081.023 Der fühlende Dilettant jedoch hat gleichfalls Recht, pst_081.024 wenn er meint, das reine Gefühl sei keiner Sprache pst_081.025 fähig. Er darf sich berufen auf Schillers Wort:
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«Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seelepst_081.027 nicht mehr.»
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Die Punkte bedeuten, daß etwas noch aussteht, etwas pst_081.004
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Eine Gebärde der Ohnmacht, ein Verzicht vor dem allzu pst_081.007
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«Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seele pst_081.027
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Staiger, Emil: Grundbegriffe der Poetik. Zürich, 1946, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/staiger_poetik_1946/85>, abgerufen am 23.11.2024.
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