Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 6. Stuttgart, 1868.

Die Polizei der Unzucht ist in mehr als einer Beziehung der
schwierigste Theil der Sittenpolizei; denn bei ihr ist von jeher Princip,
Gränze und Ausführung am meisten streitig oder doch unbestimmt ge-
wesen. Die Elemente des Rechts- und Polizeiverhältnisses derselben
dürften aber im Wesentlichen folgende sein.

Die Beziehung der Geschlechter zu einander ist ein natürliches
Element des persönlichen Lebens, das aber die höhere ethische Bestim-
mung hat, durch die körperliche Vereinigung die innige Verschmelzung
des gesammten Lebens hervorzubringen, und damit das höchste Princip
aller menschlichen Entwicklung, die Einheit der selbständigen Persönlich-
keiten, auf ein materiell gegebenes Verhältniß zu basiren. Vor dieser
Idee erscheint daher jede physische Vermischung der Geschlechter als eine
Unsittlichkeit. Allein die Entwicklung dieser ethischen Unsittlichkeit zur
rechtlichen, auf die es hier ankommt, beruht auf ganz bestimmten
Gründen und hat daher auch in den verschiedenen Zeiten ganz bestimmte
Formen angenommen.

Alles Recht der Unzucht hat nämlich zwei Gebiete, welche ihrer-
seits in der Natur der leiblichen Vermischung selbst liegen. Das eine
beruht auf dem rein thierischen Element der Befriedigung des Geschlechts-
triebes, bei dem der Gegenstand selbst kein Mensch, oder kein Erwach-
sener, und dessen Form die des Thieres, die volle Oeffentlichkeit ist.
Hier ist das persönliche Element ganz dem natürlichen unterworfen, und
damit seines Wesens entkleidet. Daher haben wohl alle Nationen und
Zeiten die Sodomie, die Unzucht mit Unmündigen und das öffentliche
Aergerniß als Verbrechen und Vergehen anerkannt. Es ist das an und
für sich kein Gegenstand der Polizei, sondern des Strafrechts.

Wo es sich dagegen zweitens um die Befriedigung des Geschlechts-
triebes in ihrem natürlichen Wege handelt, beginnt das, was wir die
Rechtsgeschichte der Unzucht nennen möchten.

Der erste allgemeine Grundsatz dieses Rechts beruht darauf, daß
die Ehe heilig sein soll. Wo es sich dagegen nicht mehr um die Ehe
handelt, fehlt anfänglich der Begriff und somit auch das Recht der

Die Polizei der Unzucht iſt in mehr als einer Beziehung der
ſchwierigſte Theil der Sittenpolizei; denn bei ihr iſt von jeher Princip,
Gränze und Ausführung am meiſten ſtreitig oder doch unbeſtimmt ge-
weſen. Die Elemente des Rechts- und Polizeiverhältniſſes derſelben
dürften aber im Weſentlichen folgende ſein.

Die Beziehung der Geſchlechter zu einander iſt ein natürliches
Element des perſönlichen Lebens, das aber die höhere ethiſche Beſtim-
mung hat, durch die körperliche Vereinigung die innige Verſchmelzung
des geſammten Lebens hervorzubringen, und damit das höchſte Princip
aller menſchlichen Entwicklung, die Einheit der ſelbſtändigen Perſönlich-
keiten, auf ein materiell gegebenes Verhältniß zu baſiren. Vor dieſer
Idee erſcheint daher jede phyſiſche Vermiſchung der Geſchlechter als eine
Unſittlichkeit. Allein die Entwicklung dieſer ethiſchen Unſittlichkeit zur
rechtlichen, auf die es hier ankommt, beruht auf ganz beſtimmten
Gründen und hat daher auch in den verſchiedenen Zeiten ganz beſtimmte
Formen angenommen.

Alles Recht der Unzucht hat nämlich zwei Gebiete, welche ihrer-
ſeits in der Natur der leiblichen Vermiſchung ſelbſt liegen. Das eine
beruht auf dem rein thieriſchen Element der Befriedigung des Geſchlechts-
triebes, bei dem der Gegenſtand ſelbſt kein Menſch, oder kein Erwach-
ſener, und deſſen Form die des Thieres, die volle Oeffentlichkeit iſt.
Hier iſt das perſönliche Element ganz dem natürlichen unterworfen, und
damit ſeines Weſens entkleidet. Daher haben wohl alle Nationen und
Zeiten die Sodomie, die Unzucht mit Unmündigen und das öffentliche
Aergerniß als Verbrechen und Vergehen anerkannt. Es iſt das an und
für ſich kein Gegenſtand der Polizei, ſondern des Strafrechts.

Wo es ſich dagegen zweitens um die Befriedigung des Geſchlechts-
triebes in ihrem natürlichen Wege handelt, beginnt das, was wir die
Rechtsgeſchichte der Unzucht nennen möchten.

Der erſte allgemeine Grundſatz dieſes Rechts beruht darauf, daß
die Ehe heilig ſein ſoll. Wo es ſich dagegen nicht mehr um die Ehe
handelt, fehlt anfänglich der Begriff und ſomit auch das Recht der