Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 7. Stuttgart, 1868.

Indessen müssen und können wir hier kurz sein. Wir dürfen die
innere Rechtsgeschichte Frankreichs als eine bekannte voraussetzen; thäten
wir es nicht, wir müßten gegenüber dem, was auf diesem Gebiete be-
reits geschehen ist, alle Gränzen unsrer Arbeit überschreiten. Auch wird
hier eben dadurch die kurze Bezeichnung der Grundlagen genügen können.

Frankreichs innere Zustände beginnen genau mit denselben Ele-
menten, welche wir als die Grundlagen der Geschlechterordnung und
ihrer Unfreiheit bezeichnet haben. Wir finden hier im Anfange des
Mittelalters eben so wie in England und Deutschland den Herrn, den
seigneur, dann den Mittelfreien, den homme, der persönlich frei, auf
unfreiem Grunde sitzt, den Hörigen, den villein, der persönlich unfrei,
auf dem herrschaftlichen Grunde belassen wird, und den persönlich Un-
freien ohne allen Grundbesitz, den serf. Auch hier verschmelzen die
beiden mittlern Klassen in eine und dieselbe. Und theils während dieß
geschieht, theils nachdem dasselbe geschehen ist, wird die letzte Klasse der
serfs in die Stellung der villeins hinaufgehoben, die höchste Klasse
der Mittelfreien zu derselben so weit als möglich hinabgedrückt, so daß
wir hier wie im ganzen übrigen Europa zuletzt zwei große Klassen
sehen, die der Herren und die der Eigenen, bei denen zwar das Maß
der Unterthänigkeit, aber nicht das Princip derselben verschieden ist.

Allein dieß Verhältniß bietet nun einen ganz wesentlich verschie-
denen Punkt von dem Systeme des englischen Rechts dar. Das Land
ist zwar erobert, aber nicht von dem Könige. Es ist daher nicht das
Eigenthum des Königs oder der Krone, sondern das Eigenthum des
Grundherrn selbst. Der König hat am Grund und Boden des letztern
überhaupt nicht wie in England das Obereigenthum, sondern nur so
weit, als er diesen Grundbesitz dem seigneur wirklich zu Lehn aufge-
tragen hat. Der Grundherr hat daher zwei Grundformen des Rechts
für seine Besitzungen. Dieselben sind entweder sein von dem Könige
gar nicht abhängiges Gut, oder sie sind verliehenes Gut. Das erste
nun nennen wir die alleu, das alte allodium, das zweite den fief, das
alte beneficium. Zwar steht der seigneur für beides unter dem König
als suzerain, aber für das erste hat er nur die allgemeine fides zu
beschwören; er darf dem Könige nicht feindlich sein und muß ihm im
Kriege beistehen; aber ein weiteres Recht hat der König nicht. Nur
für das zweite, den fief, ist der König Obereigenthümer, und nur für

Indeſſen müſſen und können wir hier kurz ſein. Wir dürfen die
innere Rechtsgeſchichte Frankreichs als eine bekannte vorausſetzen; thäten
wir es nicht, wir müßten gegenüber dem, was auf dieſem Gebiete be-
reits geſchehen iſt, alle Gränzen unſrer Arbeit überſchreiten. Auch wird
hier eben dadurch die kurze Bezeichnung der Grundlagen genügen können.

Frankreichs innere Zuſtände beginnen genau mit denſelben Ele-
menten, welche wir als die Grundlagen der Geſchlechterordnung und
ihrer Unfreiheit bezeichnet haben. Wir finden hier im Anfange des
Mittelalters eben ſo wie in England und Deutſchland den Herrn, den
seigneur, dann den Mittelfreien, den homme, der perſönlich frei, auf
unfreiem Grunde ſitzt, den Hörigen, den villein, der perſönlich unfrei,
auf dem herrſchaftlichen Grunde belaſſen wird, und den perſönlich Un-
freien ohne allen Grundbeſitz, den serf. Auch hier verſchmelzen die
beiden mittlern Klaſſen in eine und dieſelbe. Und theils während dieß
geſchieht, theils nachdem daſſelbe geſchehen iſt, wird die letzte Klaſſe der
serfs in die Stellung der villeins hinaufgehoben, die höchſte Klaſſe
der Mittelfreien zu derſelben ſo weit als möglich hinabgedrückt, ſo daß
wir hier wie im ganzen übrigen Europa zuletzt zwei große Klaſſen
ſehen, die der Herren und die der Eigenen, bei denen zwar das Maß
der Unterthänigkeit, aber nicht das Princip derſelben verſchieden iſt.

Allein dieß Verhältniß bietet nun einen ganz weſentlich verſchie-
denen Punkt von dem Syſteme des engliſchen Rechts dar. Das Land
iſt zwar erobert, aber nicht von dem Könige. Es iſt daher nicht das
Eigenthum des Königs oder der Krone, ſondern das Eigenthum des
Grundherrn ſelbſt. Der König hat am Grund und Boden des letztern
überhaupt nicht wie in England das Obereigenthum, ſondern nur ſo
weit, als er dieſen Grundbeſitz dem seigneur wirklich zu Lehn aufge-
tragen hat. Der Grundherr hat daher zwei Grundformen des Rechts
für ſeine Beſitzungen. Dieſelben ſind entweder ſein von dem Könige
gar nicht abhängiges Gut, oder ſie ſind verliehenes Gut. Das erſte
nun nennen wir die alleu, das alte allodium, das zweite den fief, das
alte beneficium. Zwar ſteht der seigneur für beides unter dem König
als suzerain, aber für das erſte hat er nur die allgemeine fides zu
beſchwören; er darf dem Könige nicht feindlich ſein und muß ihm im
Kriege beiſtehen; aber ein weiteres Recht hat der König nicht. Nur
für das zweite, den fief, iſt der König Obereigenthümer, und nur für