Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Meine Freiheit gegen die Welt sichere Ich in dem Grade,
als Ich Mir die Welt zu eigen mache, d. h. sie für Mich
"gewinne und einnehme", sei es durch welche Gewalt es
wolle, durch die der Ueberredung, der Bitte, der kategorischen
Forderung, ja selbst durch Heuchelei, Betrug u. s. w.; denn
die Mittel, welche Ich dazu gebrauche, richten sich nach dem,
was Ich bin. Bin Ich schwach, so habe Ich nur schwache
Mittel, wie die genannten, die aber dennoch für ein ziemlich
Theil Welt gut genug sind. Ohnehin sehen Betrug, Heuchelei,
Lüge schlimmer aus als sie sind. Wer hätte nicht die Polizei,
das Gesetz betrogen, wer hätte nicht vor dem begegnenden
Schergen schnell die Miene ehrsamer Loyalität vorgenommen,
um eine etwa begangene Ungesetzlichkeit zu verbergen u. s. w. ?
Wer es nicht gethan hat, der hat sich eben Gewalt anthun
lassen: er war ein Schwächling aus -- Gewissen. Meine
Freiheit weiß ich schon dadurch geschmälert, daß Ich an einem
Andern (sei dieß Andere ein Willenloses, wie ein Fels, oder
ein Wollendes, wie eine Regierung, ein Einzelner u. s. w.)
meinen Willen nicht durchsetzen kann; meine Eigenheit ver¬
leugne Ich, wenn Ich Mich selbst -- Angesichts des Andern
-- aufgebe, d. h. nachgebe, abstehe, Mich ergebe, also durch
Ergebenheit, Ergebung. Denn ein Anderes ist es,
wenn Ich mein bisheriges Verfahren aufgebe, weil es nicht
zum Ziele führt, also ablenke von einem falschen Wege, ein
Anderes, wenn Ich Mich gefangen gebe. Einen Felsen, der
Mir im Wege sieht, umgehe Ich so lange, bis Ich Pulver
genug habe, ihn zu sprengen; die Gesetze eines Volkes um¬
gehe Ich, bis Ich Kraft gesammelt habe, sie zu stürzen. Weil
Ich den Mond nicht fassen kann, soll er Mir darum "heilig"
sein, eine Astarte? Könnte Ich Dich nur fassen, Ich faßte

Meine Freiheit gegen die Welt ſichere Ich in dem Grade,
als Ich Mir die Welt zu eigen mache, d. h. ſie für Mich
„gewinne und einnehme“, ſei es durch welche Gewalt es
wolle, durch die der Ueberredung, der Bitte, der kategoriſchen
Forderung, ja ſelbſt durch Heuchelei, Betrug u. ſ. w.; denn
die Mittel, welche Ich dazu gebrauche, richten ſich nach dem,
was Ich bin. Bin Ich ſchwach, ſo habe Ich nur ſchwache
Mittel, wie die genannten, die aber dennoch für ein ziemlich
Theil Welt gut genug ſind. Ohnehin ſehen Betrug, Heuchelei,
Lüge ſchlimmer aus als ſie ſind. Wer hätte nicht die Polizei,
das Geſetz betrogen, wer hätte nicht vor dem begegnenden
Schergen ſchnell die Miene ehrſamer Loyalität vorgenommen,
um eine etwa begangene Ungeſetzlichkeit zu verbergen u. ſ. w. ?
Wer es nicht gethan hat, der hat ſich eben Gewalt anthun
laſſen: er war ein Schwächling aus — Gewiſſen. Meine
Freiheit weiß ich ſchon dadurch geſchmälert, daß Ich an einem
Andern (ſei dieß Andere ein Willenloſes, wie ein Fels, oder
ein Wollendes, wie eine Regierung, ein Einzelner u. ſ. w.)
meinen Willen nicht durchſetzen kann; meine Eigenheit ver¬
leugne Ich, wenn Ich Mich ſelbſt — Angeſichts des Andern
— aufgebe, d. h. nachgebe, abſtehe, Mich ergebe, alſo durch
Ergebenheit, Ergebung. Denn ein Anderes iſt es,
wenn Ich mein bisheriges Verfahren aufgebe, weil es nicht
zum Ziele führt, alſo ablenke von einem falſchen Wege, ein
Anderes, wenn Ich Mich gefangen gebe. Einen Felſen, der
Mir im Wege ſieht, umgehe Ich ſo lange, bis Ich Pulver
genug habe, ihn zu ſprengen; die Geſetze eines Volkes um¬
gehe Ich, bis Ich Kraft geſammelt habe, ſie zu ſtürzen. Weil
Ich den Mond nicht faſſen kann, ſoll er Mir darum „heilig“
ſein, eine Aſtarte? Könnte Ich Dich nur faſſen, Ich faßte