Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Wenn Ich wollte, daß sie's wüßten, so würde Ich's ihnen
gesagt haben, wie Ich's meinen Freunden sagte. Ich will
nicht, daß sie's wissen. Sie drängen sich in mein Vertrauen,
ohne daß Ich sie dazu berufen und zu meinen Vertrauten ge¬
macht habe; sie wollen erfahren, was Ich verheimlichen will.
So kommt denn heran, Ihr, die Ihr meinen Willen durch
euren Willen brechen wollt, und versucht eure Künste. Ihr
könnt Mich durch die Folter peinigen, könnt Mir mit der Hölle
und ewigem Verdammniß drohen, könnt Mich so mürbe machen,
daß Ich einen falschen Schwur leiste, aber die Wahrheit sollt
Ihr nicht aus Mir herauspressen, denn Ich will Euch belü¬
gen, weil Ich Euch keinen Anspruch und kein Recht auf meine
Aufrichtigkeit gegeben habe. Mag der Gott, "welcher die
Wahrheit ist", noch so drohend auf Mich herabsehen, mag das
Lügen Mir noch so sauer werden, Ich habe dennoch den Muth
der Lüge, und selbst wenn ich meines Lebens überdrüssig wäre,
selbst wenn Mir nichts willkommener erschiene, als euer Hen¬
kerschwerdt, so sollt Ihr dennoch die Freude nicht haben, an
Mir einen Sklaven der Wahrheit zu finden, den Ihr durch
eure Pfaffenkünste zum Verräther an seinem Willen macht.
Als Ich jene hochverrätherischen Worte sprach, da wollte Ich,
daß Ihr nichts davon wissen solltet; denselben Willen behalte
Ich jetzt bei und lasse Mich durch den Fluch der Lüge nicht
schrecken.

Sigismund ist nicht darum ein jämmerlicher Wicht, weil er
sein Fürstenwort brach, sondern er brach das Wort, weil er ein
Wicht war; er hätte sein Wort halten können, und wäre doch
ein Wicht, ein Pfaffenknecht gewesen. Luther wurde, von einer
höhern Macht getrieben, seinem Mönchsgelübde untreu: er
wurde es um Gottes willen. Beide brachen ihren Eid als

Wenn Ich wollte, daß ſie's wüßten, ſo würde Ich's ihnen
geſagt haben, wie Ich's meinen Freunden ſagte. Ich will
nicht, daß ſie's wiſſen. Sie drängen ſich in mein Vertrauen,
ohne daß Ich ſie dazu berufen und zu meinen Vertrauten ge¬
macht habe; ſie wollen erfahren, was Ich verheimlichen will.
So kommt denn heran, Ihr, die Ihr meinen Willen durch
euren Willen brechen wollt, und verſucht eure Künſte. Ihr
könnt Mich durch die Folter peinigen, könnt Mir mit der Hölle
und ewigem Verdammniß drohen, könnt Mich ſo mürbe machen,
daß Ich einen falſchen Schwur leiſte, aber die Wahrheit ſollt
Ihr nicht aus Mir herauspreſſen, denn Ich will Euch belü¬
gen, weil Ich Euch keinen Anſpruch und kein Recht auf meine
Aufrichtigkeit gegeben habe. Mag der Gott, „welcher die
Wahrheit iſt“, noch ſo drohend auf Mich herabſehen, mag das
Lügen Mir noch ſo ſauer werden, Ich habe dennoch den Muth
der Lüge, und ſelbſt wenn ich meines Lebens überdrüſſig wäre,
ſelbſt wenn Mir nichts willkommener erſchiene, als euer Hen¬
kerſchwerdt, ſo ſollt Ihr dennoch die Freude nicht haben, an
Mir einen Sklaven der Wahrheit zu finden, den Ihr durch
eure Pfaffenkünſte zum Verräther an ſeinem Willen macht.
Als Ich jene hochverrätheriſchen Worte ſprach, da wollte Ich,
daß Ihr nichts davon wiſſen ſolltet; denſelben Willen behalte
Ich jetzt bei und laſſe Mich durch den Fluch der Lüge nicht
ſchrecken.

Sigismund iſt nicht darum ein jämmerlicher Wicht, weil er
ſein Fürſtenwort brach, ſondern er brach das Wort, weil er ein
Wicht war; er hätte ſein Wort halten können, und wäre doch
ein Wicht, ein Pfaffenknecht geweſen. Luther wurde, von einer
höhern Macht getrieben, ſeinem Mönchsgelübde untreu: er
wurde es um Gottes willen. Beide brachen ihren Eid als