Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

So herrschen die Denkenden in der Welt, so lange die
Pfaffen- oder Schulmeister-Zeit dauert, und was sie sich den¬
ken, das ist möglich, was aber möglich ist, das muß verwirk¬
licht werden. Sie denken sich ein Menschen-Ideal, das
einstweilen nur in ihren Gedanken wirklich ist; aber sie denken
sich auch die Möglichkeit seiner Ausführung, und es ist nicht
zu streiten, die Ausführung ist wirklich -- denkbar, sie ist eine
-- Idee.

Aber Ich und Du, Wir mögen zwar Leute sein, von
denen sich ein Krummacher denken kann, daß Wir noch gute
Christen werden könnten; wenn er Uns indeß "bearbeiten"
wollte, so würden Wir ihm bald fühlbar machen, daß unsere
Christlichkeit nur denkbar, sonst aber unmöglich ist: er
würde, grinzte er Uns fort und fort mit seinen zudringlichen
Gedanken, seinem "guten Glauben", an, erfahren müssen,
daß Wir gar nicht zu werden brauchen, was Wir nicht
werden mögen.

Und so geht es fort, weit über die Frömmsten und From¬
men hinaus. "Wenn alle Menschen vernünftig wären, wenn
Alle das Rechte thäten, wenn Alle von Menschenliebe geleitet
würden u. s. w."! Vernunft, Recht, Menschenliebe u. s. w.
wird als der Menschen Beruf, als Ziel ihres Trachtens ihnen
vor Augen gestellt. Und was heißt vernünftig sein? Sich
selbst vernehmen? Nein, die Vernunft ist ein Buch voll Ge¬
setze, die alle gegen den Egoismus gegeben sind.

Die bisherige Geschichte ist die Geschichte des geistigen
Menschen. Nach der Periode der Sinnlichkeit beginnt die

So herrſchen die Denkenden in der Welt, ſo lange die
Pfaffen- oder Schulmeiſter-Zeit dauert, und was ſie ſich den¬
ken, das iſt möglich, was aber möglich iſt, das muß verwirk¬
licht werden. Sie denken ſich ein Menſchen-Ideal, das
einſtweilen nur in ihren Gedanken wirklich iſt; aber ſie denken
ſich auch die Möglichkeit ſeiner Ausführung, und es iſt nicht
zu ſtreiten, die Ausführung iſt wirklich — denkbar, ſie iſt eine
— Idee.

Aber Ich und Du, Wir mögen zwar Leute ſein, von
denen ſich ein Krummacher denken kann, daß Wir noch gute
Chriſten werden könnten; wenn er Uns indeß „bearbeiten“
wollte, ſo würden Wir ihm bald fühlbar machen, daß unſere
Chriſtlichkeit nur denkbar, ſonſt aber unmöglich iſt: er
würde, grinzte er Uns fort und fort mit ſeinen zudringlichen
Gedanken, ſeinem „guten Glauben“, an, erfahren müſſen,
daß Wir gar nicht zu werden brauchen, was Wir nicht
werden mögen.

Und ſo geht es fort, weit über die Frömmſten und From¬
men hinaus. „Wenn alle Menſchen vernünftig wären, wenn
Alle das Rechte thäten, wenn Alle von Menſchenliebe geleitet
würden u. ſ. w.“! Vernunft, Recht, Menſchenliebe u. ſ. w.
wird als der Menſchen Beruf, als Ziel ihres Trachtens ihnen
vor Augen geſtellt. Und was heißt vernünftig ſein? Sich
ſelbſt vernehmen? Nein, die Vernunft iſt ein Buch voll Ge¬
ſetze, die alle gegen den Egoismus gegeben ſind.

Die bisherige Geſchichte iſt die Geſchichte des geiſtigen
Menſchen. Nach der Periode der Sinnlichkeit beginnt die