telst der Furcht gemachten Angriffe den drei Angriffen mittelst der Lust in der Versuchungsgeschichte parallel stehen. Diese Parallele ist gegründet, nur führt sie auf das entgegengesezte Resultat von demjenigen, welches Olshau- sen aus ihr ziehen will. Denn was ist nun wahrscheinli- cher: dass in beiden Fällen die dreimalige Wiederholung des Angriffs ihren objektiven Grund in einer verborgenen Gesezmässigkeit des Geisterreichs gehabt habe 31), mithin als wirklich historisch anzusehen sei; oder dass ihr bloss subjektiver Grund in der Manier der Sage liege, und dem- nach das Vorkommen dieser Zahl uns hier so sicher wie oben bei der Versuchungsgeschichte auf etwas Mythisches hinweise?
Rechnen wir also Engel, Blutschweiss, und die drei- malige Wiederholung der Entfernung und des Gebets Jesu als mythische Zuthaten ab: so bliebe vorläufig als histori- scher Kern das Faktum, dass Jesus an jenem Abend im Garten in ein heftiges Zagen hineingerathen sei, und Gott um Abwendung seines Leidens. mit Vorbehalt jedoch der Unterwerfung unter seinen Willen, gebeten habe: wobei es indess unter Voraussetzung der gewöhnlichen Ansicht vom Verhältniss unserer Evangelien nicht wenig befremden muss, dass dem johanneischen Evangelium selbst diese Grund- züge der in Rede stehenden Geschichte fehlen.
§. 122. Verhältniss des vierten Evangeliums zu den Vorgängen in Geth- semane. Die johanneischen Abschiedsreden und die Scene bei Anmeldung der Hellenen.
Das Verhalten des Johannes zu den bisher erwogenen Erzählungen der Synoptiker hat zunächst die zwei Seiten, dass er erstlich von dem, was diese geben, nichts hat, und
31) Wie etwa Mephistopheles dreimal klopfen und hereingerufen werden muss.
Dritter Abschnitt.
telst der Furcht gemachten Angriffe den drei Angriffen mittelst der Lust in der Versuchungsgeschichte parallel stehen. Diese Parallele ist gegründet, nur führt sie auf das entgegengesezte Resultat von demjenigen, welches Olshau- sen aus ihr ziehen will. Denn was ist nun wahrscheinli- cher: daſs in beiden Fällen die dreimalige Wiederholung des Angriffs ihren objektiven Grund in einer verborgenen Gesezmäſsigkeit des Geisterreichs gehabt habe 31), mithin als wirklich historisch anzusehen sei; oder daſs ihr bloſs subjektiver Grund in der Manier der Sage liege, und dem- nach das Vorkommen dieser Zahl uns hier so sicher wie oben bei der Versuchungsgeschichte auf etwas Mythisches hinweise?
Rechnen wir also Engel, Blutschweiſs, und die drei- malige Wiederholung der Entfernung und des Gebets Jesu als mythische Zuthaten ab: so bliebe vorläufig als histori- scher Kern das Faktum, daſs Jesus an jenem Abend im Garten in ein heftiges Zagen hineingerathen sei, und Gott um Abwendung seines Leidens. mit Vorbehalt jedoch der Unterwerfung unter seinen Willen, gebeten habe: wobei es indeſs unter Voraussetzung der gewöhnlichen Ansicht vom Verhältniſs unserer Evangelien nicht wenig befremden muſs, daſs dem johanneischen Evangelium selbst diese Grund- züge der in Rede stehenden Geschichte fehlen.
§. 122. Verhältniss des vierten Evangeliums zu den Vorgängen in Geth- semane. Die johanneischen Abschiedsreden und die Scene bei Anmeldung der Hellenen.
Das Verhalten des Johannes zu den bisher erwogenen Erzählungen der Synoptiker hat zunächst die zwei Seiten, daſs er erstlich von dem, was diese geben, nichts hat, und
31) Wie etwa Mephistopheles dreimal klopfen und hereingerufen werden muss.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0473"n="454"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Dritter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
telst der Furcht gemachten Angriffe den drei Angriffen<lb/>
mittelst der Lust in der Versuchungsgeschichte parallel<lb/>
stehen. Diese Parallele ist gegründet, nur führt sie auf das<lb/>
entgegengesezte Resultat von demjenigen, welches <hirendition="#k">Olshau-<lb/>
sen</hi> aus ihr ziehen will. Denn was ist nun wahrscheinli-<lb/>
cher: daſs in beiden Fällen die dreimalige Wiederholung<lb/>
des Angriffs ihren objektiven Grund in einer verborgenen<lb/>
Gesezmäſsigkeit des Geisterreichs gehabt habe <noteplace="foot"n="31)">Wie etwa Mephistopheles dreimal klopfen und hereingerufen<lb/>
werden muss.</note>, mithin<lb/>
als wirklich historisch anzusehen sei; oder daſs ihr bloſs<lb/>
subjektiver Grund in der Manier der Sage liege, und dem-<lb/>
nach das Vorkommen dieser Zahl uns hier so sicher wie<lb/>
oben bei der Versuchungsgeschichte auf etwas Mythisches<lb/>
hinweise?</p><lb/><p>Rechnen wir also Engel, Blutschweiſs, und die drei-<lb/>
malige Wiederholung der Entfernung und des Gebets Jesu<lb/>
als mythische Zuthaten ab: so bliebe vorläufig als histori-<lb/>
scher Kern das Faktum, daſs Jesus an jenem Abend im<lb/>
Garten in ein heftiges Zagen hineingerathen sei, und Gott<lb/>
um Abwendung seines Leidens. mit Vorbehalt jedoch der<lb/>
Unterwerfung unter seinen Willen, gebeten habe: wobei<lb/>
es indeſs unter Voraussetzung der gewöhnlichen Ansicht<lb/>
vom Verhältniſs unserer Evangelien nicht wenig befremden<lb/>
muſs, daſs dem johanneischen Evangelium selbst diese Grund-<lb/>
züge der in Rede stehenden Geschichte fehlen.</p></div><lb/><divn="2"><head>§. 122.<lb/>
Verhältniss des vierten Evangeliums zu den Vorgängen in Geth-<lb/>
semane. Die johanneischen Abschiedsreden und die Scene<lb/>
bei Anmeldung der Hellenen.</head><lb/><p>Das Verhalten des Johannes zu den bisher erwogenen<lb/>
Erzählungen der Synoptiker hat zunächst die zwei Seiten,<lb/>
daſs er erstlich von dem, was diese geben, nichts hat, und<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[454/0473]
Dritter Abschnitt.
telst der Furcht gemachten Angriffe den drei Angriffen
mittelst der Lust in der Versuchungsgeschichte parallel
stehen. Diese Parallele ist gegründet, nur führt sie auf das
entgegengesezte Resultat von demjenigen, welches Olshau-
sen aus ihr ziehen will. Denn was ist nun wahrscheinli-
cher: daſs in beiden Fällen die dreimalige Wiederholung
des Angriffs ihren objektiven Grund in einer verborgenen
Gesezmäſsigkeit des Geisterreichs gehabt habe 31), mithin
als wirklich historisch anzusehen sei; oder daſs ihr bloſs
subjektiver Grund in der Manier der Sage liege, und dem-
nach das Vorkommen dieser Zahl uns hier so sicher wie
oben bei der Versuchungsgeschichte auf etwas Mythisches
hinweise?
Rechnen wir also Engel, Blutschweiſs, und die drei-
malige Wiederholung der Entfernung und des Gebets Jesu
als mythische Zuthaten ab: so bliebe vorläufig als histori-
scher Kern das Faktum, daſs Jesus an jenem Abend im
Garten in ein heftiges Zagen hineingerathen sei, und Gott
um Abwendung seines Leidens. mit Vorbehalt jedoch der
Unterwerfung unter seinen Willen, gebeten habe: wobei
es indeſs unter Voraussetzung der gewöhnlichen Ansicht
vom Verhältniſs unserer Evangelien nicht wenig befremden
muſs, daſs dem johanneischen Evangelium selbst diese Grund-
züge der in Rede stehenden Geschichte fehlen.
§. 122.
Verhältniss des vierten Evangeliums zu den Vorgängen in Geth-
semane. Die johanneischen Abschiedsreden und die Scene
bei Anmeldung der Hellenen.
Das Verhalten des Johannes zu den bisher erwogenen
Erzählungen der Synoptiker hat zunächst die zwei Seiten,
daſs er erstlich von dem, was diese geben, nichts hat, und
31) Wie etwa Mephistopheles dreimal klopfen und hereingerufen
werden muss.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/473>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
