Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Dritter Abschnitt.
welchem man doch, des möglichen Missverständnisses we-
gen, stärkere Gemüthsbewegungen in sich verschliesst.

Weit eher wird man daher der Ansicht Theile's zustim-
men können, dass der Verfasser des vierten Evangeliums
die von den Synoptikern richtig eingefügte Begebenheit an
einen falschen Ort gestellt habe 10). Da Jesus zur Einlei-
tung einer Antwort an die Hellenen, welche den durch
den Einzug Verherrlichten sprechen wollten, gesagt hatte:
ja, die Stunde meiner Verherrlichung ist da, aber der Ver-
herrlichung durch den Tod (12, 23. f.): so habe diess den
Erzähler verleitet, statt die wirkliche Antwort Jesu an die
Hellenen sammt dem weiteren Verfolg anzugeben, vielmehr
Jesum sich ausführlich über die innere Nothwendigkeit sei-
nes Todes verbreiten zu lassen, wo er dann fast unbewusst
auch die Schilderung des inneren Kampfs, den Jesus rück-
sichtlich seiner freiwilligen Aufopferung zu bestehen hatte,
eingeflochten habe, welchen er desswegen später, an sei-
ner eigentlichen Stelle, übergehe. Eigen ist hiebei nur,
dass Theile der Meinung ist, eine solche Umstellung habe
dem Apostel Johannes selbst begegnen können. Dass sich
ihm der Vorgang in Gethsemane, da er während desselben
schlaftrunken gewesen, nicht tief eingeprägt habe, und
dass derselbe überdem durch den schnell darauf erfolgten
Kreuzestod in den Hintergrund seines Bewusstseins gerückt
worden sei, dadurch könnte man etwa erklärt finden,
wenn er ihn ganz übergangen, oder nur summarisch dar-
gestellt hätte, keineswegs aber, dass er ihn an unrechter
Stelle eingefügt hat. So viel musste er doch, wenn er un-
erachtet seiner damaligen Schläfrigkeit von dem Vorgang
Notiz genommen hatte, behalten, dass jene eigenthümliche
Stimmung Jesum hart vor dem Anfang seines Leidens, und
in Nacht und Einsamkeit befallen habe: wie konnte er je-

10) s. die Recens. von Usteri's Comment. crit., in Winer's und
Engelhardt's n. kr. Journal, 2, S. 359 ff.

Dritter Abschnitt.
welchem man doch, des möglichen Miſsverständnisses we-
gen, stärkere Gemüthsbewegungen in sich verschlieſst.

Weit eher wird man daher der Ansicht Theile's zustim-
men können, daſs der Verfasser des vierten Evangeliums
die von den Synoptikern richtig eingefügte Begebenheit an
einen falschen Ort gestellt habe 10). Da Jesus zur Einlei-
tung einer Antwort an die Hellenen, welche den durch
den Einzug Verherrlichten sprechen wollten, gesagt hatte:
ja, die Stunde meiner Verherrlichung ist da, aber der Ver-
herrlichung durch den Tod (12, 23. f.): so habe dieſs den
Erzähler verleitet, statt die wirkliche Antwort Jesu an die
Hellenen sammt dem weiteren Verfolg anzugeben, vielmehr
Jesum sich ausführlich über die innere Nothwendigkeit sei-
nes Todes verbreiten zu lassen, wo er dann fast unbewuſst
auch die Schilderung des inneren Kampfs, den Jesus rück-
sichtlich seiner freiwilligen Aufopferung zu bestehen hatte,
eingeflochten habe, welchen er deſswegen später, an sei-
ner eigentlichen Stelle, übergehe. Eigen ist hiebei nur,
daſs Theile der Meinung ist, eine solche Umstellung habe
dem Apostel Johannes selbst begegnen können. Daſs sich
ihm der Vorgang in Gethsemane, da er während desselben
schlaftrunken gewesen, nicht tief eingeprägt habe, und
daſs derselbe überdem durch den schnell darauf erfolgten
Kreuzestod in den Hintergrund seines Bewuſstseins gerückt
worden sei, dadurch könnte man etwa erklärt finden,
wenn er ihn ganz übergangen, oder nur summarisch dar-
gestellt hätte, keineswegs aber, daſs er ihn an unrechter
Stelle eingefügt hat. So viel muſste er doch, wenn er un-
erachtet seiner damaligen Schläfrigkeit von dem Vorgang
Notiz genommen hatte, behalten, daſs jene eigenthümliche
Stimmung Jesum hart vor dem Anfang seines Leidens, und
in Nacht und Einsamkeit befallen habe: wie konnte er je-

10) s. die Recens. von Usteri's Comment. crit., in Winer's und
Engelhardt's n. kr. Journal, 2, S. 359 ff.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0483" n="464"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Dritter Abschnitt</hi>.</fw><lb/>
welchem man doch, des möglichen Mi&#x017F;sverständnisses we-<lb/>
gen, stärkere Gemüthsbewegungen in sich verschlie&#x017F;st.</p><lb/>
          <p>Weit eher wird man daher der Ansicht <hi rendition="#k">Theile</hi>'s zustim-<lb/>
men können, da&#x017F;s der Verfasser des vierten Evangeliums<lb/>
die von den Synoptikern richtig eingefügte Begebenheit an<lb/>
einen falschen Ort gestellt habe <note place="foot" n="10)">s. die Recens. von <hi rendition="#k">Usteri</hi>'s Comment. crit., in <hi rendition="#k">Winer</hi>'s und<lb/><hi rendition="#k">Engelhardt</hi>'s n. kr. Journal, 2, S. 359 ff.</note>. Da Jesus zur Einlei-<lb/>
tung einer Antwort an die Hellenen, welche den durch<lb/>
den Einzug Verherrlichten sprechen wollten, gesagt hatte:<lb/>
ja, die Stunde meiner Verherrlichung ist da, aber der Ver-<lb/>
herrlichung durch den Tod (12, 23. f.): so habe die&#x017F;s den<lb/>
Erzähler verleitet, statt die wirkliche Antwort Jesu an die<lb/>
Hellenen sammt dem weiteren Verfolg anzugeben, vielmehr<lb/>
Jesum sich ausführlich über die innere Nothwendigkeit sei-<lb/>
nes Todes verbreiten zu lassen, wo er dann fast unbewu&#x017F;st<lb/>
auch die Schilderung des inneren Kampfs, den Jesus rück-<lb/>
sichtlich seiner freiwilligen Aufopferung zu bestehen hatte,<lb/>
eingeflochten habe, welchen er de&#x017F;swegen später, an sei-<lb/>
ner eigentlichen Stelle, übergehe. Eigen ist hiebei nur,<lb/>
da&#x017F;s <hi rendition="#k">Theile</hi> der Meinung ist, eine solche Umstellung habe<lb/>
dem Apostel Johannes selbst begegnen können. Da&#x017F;s sich<lb/>
ihm der Vorgang in Gethsemane, da er während desselben<lb/>
schlaftrunken gewesen, nicht tief eingeprägt habe, und<lb/>
da&#x017F;s derselbe überdem durch den schnell darauf erfolgten<lb/>
Kreuzestod in den Hintergrund seines Bewu&#x017F;stseins gerückt<lb/>
worden sei, dadurch könnte man etwa erklärt finden,<lb/>
wenn er ihn ganz übergangen, oder nur summarisch dar-<lb/>
gestellt hätte, keineswegs aber, da&#x017F;s er ihn an unrechter<lb/>
Stelle eingefügt hat. So viel mu&#x017F;ste er doch, wenn er un-<lb/>
erachtet seiner damaligen Schläfrigkeit von dem Vorgang<lb/>
Notiz genommen hatte, behalten, da&#x017F;s jene eigenthümliche<lb/>
Stimmung Jesum hart vor dem Anfang seines Leidens, und<lb/>
in Nacht und Einsamkeit befallen habe: wie konnte er je-<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[464/0483] Dritter Abschnitt. welchem man doch, des möglichen Miſsverständnisses we- gen, stärkere Gemüthsbewegungen in sich verschlieſst. Weit eher wird man daher der Ansicht Theile's zustim- men können, daſs der Verfasser des vierten Evangeliums die von den Synoptikern richtig eingefügte Begebenheit an einen falschen Ort gestellt habe 10). Da Jesus zur Einlei- tung einer Antwort an die Hellenen, welche den durch den Einzug Verherrlichten sprechen wollten, gesagt hatte: ja, die Stunde meiner Verherrlichung ist da, aber der Ver- herrlichung durch den Tod (12, 23. f.): so habe dieſs den Erzähler verleitet, statt die wirkliche Antwort Jesu an die Hellenen sammt dem weiteren Verfolg anzugeben, vielmehr Jesum sich ausführlich über die innere Nothwendigkeit sei- nes Todes verbreiten zu lassen, wo er dann fast unbewuſst auch die Schilderung des inneren Kampfs, den Jesus rück- sichtlich seiner freiwilligen Aufopferung zu bestehen hatte, eingeflochten habe, welchen er deſswegen später, an sei- ner eigentlichen Stelle, übergehe. Eigen ist hiebei nur, daſs Theile der Meinung ist, eine solche Umstellung habe dem Apostel Johannes selbst begegnen können. Daſs sich ihm der Vorgang in Gethsemane, da er während desselben schlaftrunken gewesen, nicht tief eingeprägt habe, und daſs derselbe überdem durch den schnell darauf erfolgten Kreuzestod in den Hintergrund seines Bewuſstseins gerückt worden sei, dadurch könnte man etwa erklärt finden, wenn er ihn ganz übergangen, oder nur summarisch dar- gestellt hätte, keineswegs aber, daſs er ihn an unrechter Stelle eingefügt hat. So viel muſste er doch, wenn er un- erachtet seiner damaligen Schläfrigkeit von dem Vorgang Notiz genommen hatte, behalten, daſs jene eigenthümliche Stimmung Jesum hart vor dem Anfang seines Leidens, und in Nacht und Einsamkeit befallen habe: wie konnte er je- 10) s. die Recens. von Usteri's Comment. crit., in Winer's und Engelhardt's n. kr. Journal, 2, S. 359 ff.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/483
Zitationshilfe: Strauß, David Friedrich: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. Bd. 2. Tübingen, 1836, S. 464. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/strauss_jesus02_1836/483>, abgerufen am 22.11.2024.