Es ist dem Menschen nichts angenehmers, als die Gewißheit der Erkenntniß, und wer einmal dieselbe geschmeckt, der be- kommet einen Eckel für allem, wo er nichts, als Ungewißheit, siehet. Aus dieser Ursache ist es kommen, daß die Mathematici, welche beständig mit gewisser Erkenntniß umgegangen, einen Eckel vor der Philosophie und andern Dingen bekommen, und nichts angenehmers gefunden, als daß sie ihre gantze Zeit mit Linien und Buchstaben zubringen können. Ja, nachdem ich darauf bedacht gewesen, wie ich die Philosophie gleichfalls zu mehrerer Deutlichkeit und Gewißheit brächte; so ist dieses die Ursache, daß die- jenigen, welche in meinen Schrifften bewandert sind, keinen Geschmack mehr an demjenigen finden, was nicht verständlich genug erkläret, noch zulänglich er- wiesen worden. Und man hat allerdings sich auch dahin zu bestreben, daß man gewisse Erkenntniß der Wahrheit erlanget, weil dieses einen gar grossen Ein- fluß in alle Handlungen der Menschen hat. Ja der Mensch ist auch verbunden, alle seine Kräffte dazu anzuwenden, daß er Gewißheit in so vielen Dingen
errei-
a 5
Herrn Chriſtian Wolffens Vorrede.
Es iſt dem Menſchen nichts angenehmers, als die Gewißheit der Erkenntniß, und wer einmal dieſelbe geſchmeckt, der be- kommet einen Eckel fuͤr allem, wo er nichts, als Ungewißheit, ſiehet. Aus dieſer Urſache iſt es kom̃en, daß die Mathematici, welche beſtaͤndig mit gewiſſer Erkenntniß umgegangen, einen Eckel vor der Philoſophie und andern Dingen bekommen, und nichts angenehmers gefunden, als daß ſie ihre gantze Zeit mit Linien und Buchſtaben zubringen koͤnnen. Ja, nachdem ich darauf bedacht geweſen, wie ich die Philoſophie gleichfalls zu mehrerer Deutlichkeit und Gewißheit braͤchte; ſo iſt dieſes die Urſache, daß die- jenigen, welche in meinen Schrifften bewandert ſind, keinen Geſchmack mehr an demjenigen finden, was nicht verſtaͤndlich genug erklaͤret, noch zulaͤnglich er- wieſen worden. Und man hat allerdings ſich auch dahin zu beſtreben, daß man gewiſſe Erkenntniß der Wahrheit erlanget, weil dieſes einen gar groſſen Ein- fluß in alle Handlungen der Menſchen hat. Ja der Menſch iſt auch verbunden, alle ſeine Kraͤffte dazu anzuwenden, daß er Gewißheit in ſo vielen Dingen
errei-
a 5
<TEI><text><front><pbfacs="#f0015"n="9"/><divtype="preface"n="1"><head><hirendition="#b">Herrn Chriſtian Wolffens<lb/>
Vorrede.</hi></head><lb/><p><hirendition="#in">E</hi>s iſt dem Menſchen nichts angenehmers,<lb/>
als die Gewißheit der Erkenntniß, und<lb/>
wer einmal dieſelbe geſchmeckt, der be-<lb/>
kommet einen Eckel fuͤr allem, wo er<lb/>
nichts, als Ungewißheit, ſiehet. Aus dieſer Urſache iſt<lb/>
es kom̃en, daß die Mathematici, welche beſtaͤndig mit<lb/>
gewiſſer Erkenntniß umgegangen, einen Eckel vor<lb/>
der Philoſophie und andern Dingen bekommen, und<lb/>
nichts angenehmers gefunden, als daß ſie ihre gantze<lb/>
Zeit mit Linien und Buchſtaben zubringen koͤnnen.<lb/>
Ja, nachdem ich darauf bedacht geweſen, wie ich die<lb/>
Philoſophie gleichfalls zu mehrerer Deutlichkeit und<lb/>
Gewißheit braͤchte; ſo iſt dieſes die Urſache, daß die-<lb/>
jenigen, welche in meinen Schrifften bewandert ſind,<lb/>
keinen Geſchmack mehr an demjenigen finden, was<lb/>
nicht verſtaͤndlich genug erklaͤret, noch zulaͤnglich er-<lb/>
wieſen worden. Und man hat allerdings ſich auch<lb/>
dahin zu beſtreben, daß man gewiſſe Erkenntniß der<lb/>
Wahrheit erlanget, weil dieſes einen gar groſſen Ein-<lb/>
fluß in alle Handlungen der Menſchen hat. Ja der<lb/>
Menſch iſt auch verbunden, alle ſeine Kraͤffte dazu<lb/>
anzuwenden, daß er Gewißheit in ſo vielen Dingen<lb/><fwplace="bottom"type="sig">a 5</fw><fwplace="bottom"type="catch">errei-</fw><lb/></p></div></front></text></TEI>
[9/0015]
Herrn Chriſtian Wolffens
Vorrede.
Es iſt dem Menſchen nichts angenehmers,
als die Gewißheit der Erkenntniß, und
wer einmal dieſelbe geſchmeckt, der be-
kommet einen Eckel fuͤr allem, wo er
nichts, als Ungewißheit, ſiehet. Aus dieſer Urſache iſt
es kom̃en, daß die Mathematici, welche beſtaͤndig mit
gewiſſer Erkenntniß umgegangen, einen Eckel vor
der Philoſophie und andern Dingen bekommen, und
nichts angenehmers gefunden, als daß ſie ihre gantze
Zeit mit Linien und Buchſtaben zubringen koͤnnen.
Ja, nachdem ich darauf bedacht geweſen, wie ich die
Philoſophie gleichfalls zu mehrerer Deutlichkeit und
Gewißheit braͤchte; ſo iſt dieſes die Urſache, daß die-
jenigen, welche in meinen Schrifften bewandert ſind,
keinen Geſchmack mehr an demjenigen finden, was
nicht verſtaͤndlich genug erklaͤret, noch zulaͤnglich er-
wieſen worden. Und man hat allerdings ſich auch
dahin zu beſtreben, daß man gewiſſe Erkenntniß der
Wahrheit erlanget, weil dieſes einen gar groſſen Ein-
fluß in alle Handlungen der Menſchen hat. Ja der
Menſch iſt auch verbunden, alle ſeine Kraͤffte dazu
anzuwenden, daß er Gewißheit in ſo vielen Dingen
errei-
a 5
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Süssmilch, Johann Peter: Die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechts aus der Geburt, Tod und Fortpflanzung desselben. Berlin, 1741, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/suessmilch_ordnung_1741/15>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
