Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

Wir rathen demnach denen, welche über die
Theorie der Baukunst schreiben, daß sie zuvoderst
die nothwendigen Regeln ausführlich und wol aus
einander setzen, und deren Beobachtung genau ein-
schärfen; weil es niemal erlaubt ist davon abzu-
gehen. Die zufälligen Regeln können sie aus den
besten Mustern des Alterthums, aus dem Vitru-
vius und den besten neuern Baumeistern nehmen,
ohne deren genauste Beobachtung als schlechter-
dings nothwendig anzupreisen. Man muß sie nur
als ungefehr richtige Gränzen ansehen, welche man
niemal weit überschreiten kann, ohne in gefährliche
Abwege zu gerathen. Für schlechte Baumeister,
die selbst kein Augenmaaß und wenig Geschmak ha-
ben, ist es sehr gut, wenn sie sich genau an diese
Regeln binden. Die aber ein feines Aug und
einen sichern Geschmak haben, können sie sehr oft
ohne Gefahr verlassen.

Jn allen Artikeln, wo wir von zufälligen Regeln
zu sprechen haben, werden wir uns hauptsächlich
an die halten, welche Goldmann angegeben hat.
Man wird schweerlich einen Baumeister finden, der
seine Kunst mit einem so scharfen Nachdenken bear-
beitet hat, als dieser. Die allgemeinen, so wol
nothwendigen, als zufälligen Regeln müssen auf fol-
gende Hauptstüke besonders angewendet werden.
1) Auf die Anordnung oder Figur und Form
der Gebäude überhaupt. 2) Auf die innere Ein-
theilung. 3) Auf die Verzierung besondrer Theile.
Wenn also die Theorie in ihrem ganzen Umfange
vorgetragen wird, so enthält sie folgende Hauptstüke.
1) Allgemeine Untersuchungen über die Vollkom-
menheit und Schönheit eines Gebäudes. 2) Regeln
über die Anordnung. 3) Regeln über die Einthei-
lung. 4) Betrachtungen und Regeln über die
Schönheit der Außenseiten (Facades.) 5) Betrach-
tungen und Beschreibungen der verschiedenen Säu-
lenordnungen. 6) Von den kleinen Verzierungen
der Glieder. 7) Von den inwendigen Verzierun-
gen. Das mechanische der Baukunst übergehen
wir hier.

Wer den Namen eines guten Baumeisters in
seiner ganzen Bedeutung verdienen will, muß nicht
nur reich an natürlichen Talenten seyn, sondern
[Spaltenumbruch]

Wir fodern zuerst von dem Baumeister eine
gründliche und weitläuftige Kenntnis der Sitten
und Lebensart der vornehmsten Völker, und desjeni-
gen insbesondre, unter welchem er lebt. Diese
hilft ihm zuvoderst, jedes Gebäude nach dem Stand
und der Lebensart des Eigenthümers einzurichten.
Jede Classe der Menschen hat ihre eigene Verrich-
tungen, Bequemlichkeiten und äußerliche Bedürf-
nisse, die der Baumeister genau kennen und in
Ueberlegung ziehen muß, wenn er in der Einrich-
tung der Gebäude nicht große Fehler begehen will.
Die großen müssen nicht nur mehr Plaz zum
wohnen haben, als der gemeine Bürger; dieser grös-
sere Plaz muß anders eingetheilt seyn, als der
kleinere des andern. Jn einem Haus, worin viele
Bediente sind, kann und muß vieles anders ge-
macht werden, als in dem, wo nur einer oder zwey
sind. Dergleichen Umstände, wodurch die Gebäude
verschiedener Eigenthümer sich von einander unter-
scheiden müssen, sind vielerley. Der Baumeister
muß sie alle in Erwägung ziehen, wenn er nicht
ungereimte Fehler begehen will.

Hiernächst kann er durch diese Kenntnis ofte
solche Einrichtungen machen, die würklich auf den
guten Geschmak und das Gründliche in der Lebens-
art verschiedener Stände ihren Einfluß haben. Es
ist gewiß, daß die Menschen sehr oft an gewisse
Vortheile und gute Veranstaltungen in ihrer
Lebensart niemals denken würden, wenn nicht
zufällige Gelegenheiten sie dahin leiteten. Der
Baumeister, der alles gründliche und vernünftige
in der Lebensart verschiedener Völker bemerkt hat,
wird in der Angabe seiner Gebäude Sachen an-
bringen, wodurch der Bewohner verleitet wird,
gute, von ihm vorher versäumte, Gewohnheiten nach
zu machen.

Diese Kenntnis kann der Baumeister aber nicht
anwenden, wenn es ihm an gründlicher Beurthei-
lung des nützlichen, des anständigen und des gezie-
menden fehlt. Ohne dieses wird er, wie schon
mehrmals geschehen, den gemeinen Bürger, der
reich ist, verleiten, vieles, das nur den Großen zu-
kommt, auf eine lächerliche Weise nach zumachen;

Wir rathen demnach denen, welche uͤber die
Theorie der Baukunſt ſchreiben, daß ſie zuvoderſt
die nothwendigen Regeln ausfuͤhrlich und wol aus
einander ſetzen, und deren Beobachtung genau ein-
ſchaͤrfen; weil es niemal erlaubt iſt davon abzu-
gehen. Die zufaͤlligen Regeln koͤnnen ſie aus den
beſten Muſtern des Alterthums, aus dem Vitru-
vius und den beſten neuern Baumeiſtern nehmen,
ohne deren genauſte Beobachtung als ſchlechter-
dings nothwendig anzupreiſen. Man muß ſie nur
als ungefehr richtige Graͤnzen anſehen, welche man
niemal weit uͤberſchreiten kann, ohne in gefaͤhrliche
Abwege zu gerathen. Fuͤr ſchlechte Baumeiſter,
die ſelbſt kein Augenmaaß und wenig Geſchmak ha-
ben, iſt es ſehr gut, wenn ſie ſich genau an dieſe
Regeln binden. Die aber ein feines Aug und
einen ſichern Geſchmak haben, koͤnnen ſie ſehr oft
ohne Gefahr verlaſſen.

Jn allen Artikeln, wo wir von zufaͤlligen Regeln
zu ſprechen haben, werden wir uns hauptſaͤchlich
an die halten, welche Goldmann angegeben hat.
Man wird ſchweerlich einen Baumeiſter finden, der
ſeine Kunſt mit einem ſo ſcharfen Nachdenken bear-
beitet hat, als dieſer. Die allgemeinen, ſo wol
nothwendigen, als zufaͤlligen Regeln muͤſſen auf fol-
gende Hauptſtuͤke beſonders angewendet werden.
1) Auf die Anordnung oder Figur und Form
der Gebaͤude uͤberhaupt. 2) Auf die innere Ein-
theilung. 3) Auf die Verzierung beſondrer Theile.
Wenn alſo die Theorie in ihrem ganzen Umfange
vorgetragen wird, ſo enthaͤlt ſie folgende Hauptſtuͤke.
1) Allgemeine Unterſuchungen uͤber die Vollkom-
menheit und Schoͤnheit eines Gebaͤudes. 2) Regeln
uͤber die Anordnung. 3) Regeln uͤber die Einthei-
lung. 4) Betrachtungen und Regeln uͤber die
Schoͤnheit der Außenſeiten (Façades.) 5) Betrach-
tungen und Beſchreibungen der verſchiedenen Saͤu-
lenordnungen. 6) Von den kleinen Verzierungen
der Glieder. 7) Von den inwendigen Verzierun-
gen. Das mechaniſche der Baukunſt uͤbergehen
wir hier.

Wer den Namen eines guten Baumeiſters in
ſeiner ganzen Bedeutung verdienen will, muß nicht
nur reich an natuͤrlichen Talenten ſeyn, ſondern
[Spaltenumbruch]

Wir fodern zuerſt von dem Baumeiſter eine
gruͤndliche und weitlaͤuftige Kenntnis der Sitten
und Lebensart der vornehmſten Voͤlker, und desjeni-
gen insbeſondre, unter welchem er lebt. Dieſe
hilft ihm zuvoderſt, jedes Gebaͤude nach dem Stand
und der Lebensart des Eigenthuͤmers einzurichten.
Jede Claſſe der Menſchen hat ihre eigene Verrich-
tungen, Bequemlichkeiten und aͤußerliche Beduͤrf-
niſſe, die der Baumeiſter genau kennen und in
Ueberlegung ziehen muß, wenn er in der Einrich-
tung der Gebaͤude nicht große Fehler begehen will.
Die großen muͤſſen nicht nur mehr Plaz zum
wohnen haben, als der gemeine Buͤrger; dieſer groͤſ-
ſere Plaz muß anders eingetheilt ſeyn, als der
kleinere des andern. Jn einem Haus, worin viele
Bediente ſind, kann und muß vieles anders ge-
macht werden, als in dem, wo nur einer oder zwey
ſind. Dergleichen Umſtaͤnde, wodurch die Gebaͤude
verſchiedener Eigenthuͤmer ſich von einander unter-
ſcheiden muͤſſen, ſind vielerley. Der Baumeiſter
muß ſie alle in Erwaͤgung ziehen, wenn er nicht
ungereimte Fehler begehen will.

Hiernaͤchſt kann er durch dieſe Kenntnis ofte
ſolche Einrichtungen machen, die wuͤrklich auf den
guten Geſchmak und das Gruͤndliche in der Lebens-
art verſchiedener Staͤnde ihren Einfluß haben. Es
iſt gewiß, daß die Menſchen ſehr oft an gewiſſe
Vortheile und gute Veranſtaltungen in ihrer
Lebensart niemals denken wuͤrden, wenn nicht
zufaͤllige Gelegenheiten ſie dahin leiteten. Der
Baumeiſter, der alles gruͤndliche und vernuͤnftige
in der Lebensart verſchiedener Voͤlker bemerkt hat,
wird in der Angabe ſeiner Gebaͤude Sachen an-
bringen, wodurch der Bewohner verleitet wird,
gute, von ihm vorher verſaͤumte, Gewohnheiten nach
zu machen.

Dieſe Kenntnis kann der Baumeiſter aber nicht
anwenden, wenn es ihm an gruͤndlicher Beurthei-
lung des nuͤtzlichen, des anſtaͤndigen und des gezie-
menden fehlt. Ohne dieſes wird er, wie ſchon
mehrmals geſchehen, den gemeinen Buͤrger, der
reich iſt, verleiten, vieles, das nur den Großen zu-
kommt, auf eine laͤcherliche Weiſe nach zumachen;