Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 1. Leipzig, 1771.

Man kann also das Wesen des Gemähldes darin
setzen, daß es sichtbare Gegenstände, die vortheil-
haft auf das Gemüth würken, vermittelst Zeichnung
und Farben, als ob sie in der Natur vorhanden wä-
ren, darstelle. Was durch die vortheilhafte Wür-
kung auf das Gemüth zu verstehen sey, wird an-
(*) S.
Kunst.derswo ausführlich erkläret (*). Hieraus lassen sich
nun die Eigenschaften des Gemähldes herleiten.

Der Jnhalt muß einen Gegenstand vorstellen,
der seiner Natur nach intressant ist, der lebhafte
Vorstellungen in uns erweket; diese Vorstellungen
aber müssen auf etwas Gutes abzielen, so daß der,
der diesen Gegenstand mit Aufmerksamkeit betrach-
tet, etwas dabey gewinnt.

Die Anordnung der Theile muß so beschaffen
seyn, daß nur eine einzige bestimmte Hauptvorstel-
lung aus dem Gemähld entsteht, wozu jeder Theil
nach seiner Beschaffenheit das seinige beyträgt.
Das Aug muß ohne Ungewißheit so gleich auf die
Hauptsache, als den Mittelpunkt der ganzen Vor-
stellung geleitet werden, und die Theile müssen eine
solche Abhänglichkeit und Unterordnung unter einan-
der haben, daß jeder die Vorstellungskraft zum Be-
huf des Ganzen unterstützet, und in der vortheilhaf-
testen Ordnung von einem zum andern leitet. Es
muß nirgend etwas Müßiges, oder Ueberflüßiges,
viel weniger etwas, das die klare und bestimmte
Vorstellung des Ganzen schwächet oder hindert,
vorhanden seyn.

Die Bearbeitung des Gegenstandes so wol in
Zeichnung, als in Farbe muß so seyn, daß das Aug,
so viel immer möglich, getäuscht wird, und wahrhafte
natürliche Gegenstände vor sich zu haben glauben
muß. Alles was irgend die Aufmerksamkeit von
dem Gegenstand ableiten oder die Empfindung des
Unnatürlichen oder gar des Unmöglichen erweken
könnte, muß auf das sorgfältigste vermieden seyn.
So wol das Ganze, als jeder einzele Theil, muß,
jedes in seiner Art, den wahrhaften Charakter der
Natur an sich haben.

Wenn man nach diesen etwas strengen Grund-
sätzen der höchsten Vollkommenheit die Bildergal-
lerien durchsieht, so findet man freylich nicht viel
Gemählde, welche die Probe ganz aushalten. Sehr
selten trift man auf eines, das alle Eigenschaften
in sich vereiniget. Man schätzet schon diejenigen
hoch, in denen einer der verschiedenen zur Vollkom-
menheit gehörigen Theile vorhanden ist; und man
kann nicht in Abrede seyn, daß ein Gemählde, das
in der Erfindung groß ist, wenn gleich Anordnung
und Bearbeitung mangelhaft sind, höchst schätz-
bar sey. Denn wo die Vorstellungkraft durch die
Größe und Lebhaftigkeit der Gegenstände gerührt
ist, da giebt man weniger auf das Fehlerhafte der
Anordnung, oder der Bearbeitung Achtung; die
Einbildungskraft, die einmal ins Feuer gesetzt ist,
ersetzt das mangelhafte. So übersieht man in Ra-
phaels Verklärung Christi die Fehler gegen die Ein-
heit der Handlung und gegen die Anordnung, weil
man allein von der Größe der Gedanken gerührt
wird; so wie man beym Laocoon vergißt, daß das
würkliche Leben dem Marmor fehlet. Gemählde
von großer Erfindung thun schon in ihrer ersten An-
lage, oder ohne Farben in Kupferstichen, fürtreff-
liche Würkung.

Jn den Gemählden, wie in andern Werken der
Kunst, därf nur etwas vorhanden seyn, das die
Vorstellungskraft, oder die Empfindung mit großer
Lebhaftigkeit angreift, um die Phantasie zu reizen,
das übrige zu ersetzen. Denn wie ein Verliebter,
der durch irgend eine Art des Reizes in Leidenschaft
gesetzt worden, an seiner Schönen jede andre Schön-
heit zu sehen glaubt, so leihet auch ein Liebhaber
dem Gemählde Schönheiten, die es nicht hat, wenn
nur etwas darin ist, das seine Einbildungskraft hin-
länglich gereizt hat. Wer empfindet nicht bey den
von Homer gezeichneten Gemählden unendlich mehr,
als die Worte würklich ausdrüken?

Hieraus folget, daß ein Gemähld, wenn nur die
Hauptsache hinlängliche Kraft hat, so wol in der
Anordnung, als in Ausführung merkliche Fehler
verträgt.

Dieses soll aber nicht gesagt seyn, um die Nach-
läßigkeit der Künstler, oder ihr Unvermögen, in ei-
nigen Theilen der Kunst, zu entschuldigen; in einem
vollkommenen Gemählde muß auch der geringste
Theil der Kunst beobachtet seyn. Die Absicht dieser
Anmerkungen ist, dem Künstler einen Wink zu ge-

Man kann alſo das Weſen des Gemaͤhldes darin
ſetzen, daß es ſichtbare Gegenſtaͤnde, die vortheil-
haft auf das Gemuͤth wuͤrken, vermittelſt Zeichnung
und Farben, als ob ſie in der Natur vorhanden waͤ-
ren, darſtelle. Was durch die vortheilhafte Wuͤr-
kung auf das Gemuͤth zu verſtehen ſey, wird an-
(*) S.
Kunſt.derswo ausfuͤhrlich erklaͤret (*). Hieraus laſſen ſich
nun die Eigenſchaften des Gemaͤhldes herleiten.

Der Jnhalt muß einen Gegenſtand vorſtellen,
der ſeiner Natur nach intreſſant iſt, der lebhafte
Vorſtellungen in uns erweket; dieſe Vorſtellungen
aber muͤſſen auf etwas Gutes abzielen, ſo daß der,
der dieſen Gegenſtand mit Aufmerkſamkeit betrach-
tet, etwas dabey gewinnt.

Die Anordnung der Theile muß ſo beſchaffen
ſeyn, daß nur eine einzige beſtimmte Hauptvorſtel-
lung aus dem Gemaͤhld entſteht, wozu jeder Theil
nach ſeiner Beſchaffenheit das ſeinige beytraͤgt.
Das Aug muß ohne Ungewißheit ſo gleich auf die
Hauptſache, als den Mittelpunkt der ganzen Vor-
ſtellung geleitet werden, und die Theile muͤſſen eine
ſolche Abhaͤnglichkeit und Unterordnung unter einan-
der haben, daß jeder die Vorſtellungskraft zum Be-
huf des Ganzen unterſtuͤtzet, und in der vortheilhaf-
teſten Ordnung von einem zum andern leitet. Es
muß nirgend etwas Muͤßiges, oder Ueberfluͤßiges,
viel weniger etwas, das die klare und beſtimmte
Vorſtellung des Ganzen ſchwaͤchet oder hindert,
vorhanden ſeyn.

Die Bearbeitung des Gegenſtandes ſo wol in
Zeichnung, als in Farbe muß ſo ſeyn, daß das Aug,
ſo viel immer moͤglich, getaͤuſcht wird, und wahrhafte
natuͤrliche Gegenſtaͤnde vor ſich zu haben glauben
muß. Alles was irgend die Aufmerkſamkeit von
dem Gegenſtand ableiten oder die Empfindung des
Unnatuͤrlichen oder gar des Unmoͤglichen erweken
koͤnnte, muß auf das ſorgfaͤltigſte vermieden ſeyn.
So wol das Ganze, als jeder einzele Theil, muß,
jedes in ſeiner Art, den wahrhaften Charakter der
Natur an ſich haben.

Wenn man nach dieſen etwas ſtrengen Grund-
ſaͤtzen der hoͤchſten Vollkommenheit die Bildergal-
lerien durchſieht, ſo findet man freylich nicht viel
Gemaͤhlde, welche die Probe ganz aushalten. Sehr
ſelten trift man auf eines, das alle Eigenſchaften
in ſich vereiniget. Man ſchaͤtzet ſchon diejenigen
hoch, in denen einer der verſchiedenen zur Vollkom-
menheit gehoͤrigen Theile vorhanden iſt; und man
kann nicht in Abrede ſeyn, daß ein Gemaͤhlde, das
in der Erfindung groß iſt, wenn gleich Anordnung
und Bearbeitung mangelhaft ſind, hoͤchſt ſchaͤtz-
bar ſey. Denn wo die Vorſtellungkraft durch die
Groͤße und Lebhaftigkeit der Gegenſtaͤnde geruͤhrt
iſt, da giebt man weniger auf das Fehlerhafte der
Anordnung, oder der Bearbeitung Achtung; die
Einbildungskraft, die einmal ins Feuer geſetzt iſt,
erſetzt das mangelhafte. So uͤberſieht man in Ra-
phaels Verklaͤrung Chriſti die Fehler gegen die Ein-
heit der Handlung und gegen die Anordnung, weil
man allein von der Groͤße der Gedanken geruͤhrt
wird; ſo wie man beym Laocoon vergißt, daß das
wuͤrkliche Leben dem Marmor fehlet. Gemaͤhlde
von großer Erfindung thun ſchon in ihrer erſten An-
lage, oder ohne Farben in Kupferſtichen, fuͤrtreff-
liche Wuͤrkung.

Jn den Gemaͤhlden, wie in andern Werken der
Kunſt, daͤrf nur etwas vorhanden ſeyn, das die
Vorſtellungskraft, oder die Empfindung mit großer
Lebhaftigkeit angreift, um die Phantaſie zu reizen,
das uͤbrige zu erſetzen. Denn wie ein Verliebter,
der durch irgend eine Art des Reizes in Leidenſchaft
geſetzt worden, an ſeiner Schoͤnen jede andre Schoͤn-
heit zu ſehen glaubt, ſo leihet auch ein Liebhaber
dem Gemaͤhlde Schoͤnheiten, die es nicht hat, wenn
nur etwas darin iſt, das ſeine Einbildungskraft hin-
laͤnglich gereizt hat. Wer empfindet nicht bey den
von Homer gezeichneten Gemaͤhlden unendlich mehr,
als die Worte wuͤrklich ausdruͤken?

Hieraus folget, daß ein Gemaͤhld, wenn nur die
Hauptſache hinlaͤngliche Kraft hat, ſo wol in der
Anordnung, als in Ausfuͤhrung merkliche Fehler
vertraͤgt.

Dieſes ſoll aber nicht geſagt ſeyn, um die Nach-
laͤßigkeit der Kuͤnſtler, oder ihr Unvermoͤgen, in ei-
nigen Theilen der Kunſt, zu entſchuldigen; in einem
vollkommenen Gemaͤhlde muß auch der geringſte
Theil der Kunſt beobachtet ſeyn. Die Abſicht dieſer
Anmerkungen iſt, dem Kuͤnſtler einen Wink zu ge-