Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.
[Spaltenumbruch] Lei Vorstellungen zugleich rege werden. Jhr ist es vor-nehmlich zuzuschreiben, daß ein Mensch, der gegen einen andern Feindschaft im Herzen heget, durch eine sehr geringe aufs neue von ihm erlittene Belei- digung in hestigen Zorn gerahtet. Bey dieser Gele- genheit bringt seine Einbildungskraft ihm alle vor- hergegangene Beleidigungen, allen ihm bisher von seinem Feinde verursachten Verdruß, auf einmal wieder ins Gedächtnis; und insgemein stellt er sich auch, da eine lebhafte Einbildungskraft erfindrisch, leichtgläubig und ausschweifend ist, alles, was er etwa noch künftig von diesem Feind möchte zu leiden haben, als schon gegenwärtig vor. Diese große Menge von Vorstellungen, deren jede etwas wiedri- ges hat, würket nun auf einmal, und bringet einen heftigen Zorn, mit Rachsucht begleitet in dem Herzen des Beleidigten hervor. Auf eine ähnliche Weise entstehen alle Leidenschaften. Dieses dienet also zu- erst zur Beantwortung der Frage, wie Leidenschaf- ten zu erweken seyen. Nämlich es geschiehet durch eine lebhafte Schilderung leidenschaftlicher Gegen- stände, besonders, wenn die Phantasie dabey erhizt wird. Wer uns in Furcht sezen will, muß wissen die Gefahr eines uns drohenden Uebels dergestalt abzubilden, daß wir sie als gegenwärtig und uns von allen Seiten drohend fühlen: und so muß für jede zu erwekende Leidenschaft der Gegenstand, der sie verursachet, geschildert werden. Dieses Mittel haben die redenden Künste am vollkommensten in ihrer Gewalt, weil sie alle möglichen Arten der Vor- stellungen erweken können: aber der Künstler muß dabey auf die höchste Sinnlichkeit der Vorstellungen bedacht seyn; muß das Abwesende, als gegenwär- tig, das Ferne, als nahe, das Abstrakte, als kör- perlich und die äußern Sinnen rührend, vorstellen können. Es giebt keine Leidenschaft, deren Gegen- stand die Beredsamkeit und Dichtkunst nicht völlig in ihrer Gewalt haben. Vor allen andern Künsten haben sie dieses voraus, daß sie bey jeder vorkommen- der Gelegenheit, da Leidenschaften zu erweken sind, die Mittel dazu, ohne vorhergegangener Veranstal- tung bey der Hand haben. Die zeichnenden Künste können uns auch viel lei- Lei Hasses liegt, haben sie in ihrer Gewalt. Der Mah-ler insbesonder kann fast jeden leidenschaftlichen Ge- genstand in der leblosen und sittlichen Natur, und auch gewissermaaßen in der unsichtbaren Welt ab- bilden. Aber diese Mittel Leidenschaften zu erweken, erfodern mehr Veranstaltungen, als jene die in der Gewalt der redenden Künste sind. Sie dienen also hauptsächlich bey öffentlichen Gelegenheiten, durch Erwekung der Leidenschaften, den Zwek der Feyer- lichkeiten desto sicherer zu erreichen. Die Musik hat außer der Schilderung leidenschaft- Aber die Gegenstände, in denen wir in Rüksicht Der Künstler muß demnach jede Leidenschaft in drüken (*) S.
Ausdrak der Leiden- schaft. [Spaltenumbruch] Lei Vorſtellungen zugleich rege werden. Jhr iſt es vor-nehmlich zuzuſchreiben, daß ein Menſch, der gegen einen andern Feindſchaft im Herzen heget, durch eine ſehr geringe aufs neue von ihm erlittene Belei- digung in heſtigen Zorn gerahtet. Bey dieſer Gele- genheit bringt ſeine Einbildungskraft ihm alle vor- hergegangene Beleidigungen, allen ihm bisher von ſeinem Feinde verurſachten Verdruß, auf einmal wieder ins Gedaͤchtnis; und insgemein ſtellt er ſich auch, da eine lebhafte Einbildungskraft erfindriſch, leichtglaͤubig und ausſchweifend iſt, alles, was er etwa noch kuͤnftig von dieſem Feind moͤchte zu leiden haben, als ſchon gegenwaͤrtig vor. Dieſe große Menge von Vorſtellungen, deren jede etwas wiedri- ges hat, wuͤrket nun auf einmal, und bringet einen heftigen Zorn, mit Rachſucht begleitet in dem Herzen des Beleidigten hervor. Auf eine aͤhnliche Weiſe entſtehen alle Leidenſchaften. Dieſes dienet alſo zu- erſt zur Beantwortung der Frage, wie Leidenſchaf- ten zu erweken ſeyen. Naͤmlich es geſchiehet durch eine lebhafte Schilderung leidenſchaftlicher Gegen- ſtaͤnde, beſonders, wenn die Phantaſie dabey erhizt wird. Wer uns in Furcht ſezen will, muß wiſſen die Gefahr eines uns drohenden Uebels dergeſtalt abzubilden, daß wir ſie als gegenwaͤrtig und uns von allen Seiten drohend fuͤhlen: und ſo muß fuͤr jede zu erwekende Leidenſchaft der Gegenſtand, der ſie verurſachet, geſchildert werden. Dieſes Mittel haben die redenden Kuͤnſte am vollkommenſten in ihrer Gewalt, weil ſie alle moͤglichen Arten der Vor- ſtellungen erweken koͤnnen: aber der Kuͤnſtler muß dabey auf die hoͤchſte Sinnlichkeit der Vorſtellungen bedacht ſeyn; muß das Abweſende, als gegenwaͤr- tig, das Ferne, als nahe, das Abſtrakte, als koͤr- perlich und die aͤußern Sinnen ruͤhrend, vorſtellen koͤnnen. Es giebt keine Leidenſchaft, deren Gegen- ſtand die Beredſamkeit und Dichtkunſt nicht voͤllig in ihrer Gewalt haben. Vor allen andern Kuͤnſten haben ſie dieſes voraus, daß ſie bey jeder vorkommen- der Gelegenheit, da Leidenſchaften zu erweken ſind, die Mittel dazu, ohne vorhergegangener Veranſtal- tung bey der Hand haben. Die zeichnenden Kuͤnſte koͤnnen uns auch viel lei- Lei Haſſes liegt, haben ſie in ihrer Gewalt. Der Mah-ler insbeſonder kann faſt jeden leidenſchaftlichen Ge- genſtand in der lebloſen und ſittlichen Natur, und auch gewiſſermaaßen in der unſichtbaren Welt ab- bilden. Aber dieſe Mittel Leidenſchaften zu erweken, erfodern mehr Veranſtaltungen, als jene die in der Gewalt der redenden Kuͤnſte ſind. Sie dienen alſo hauptſaͤchlich bey oͤffentlichen Gelegenheiten, durch Erwekung der Leidenſchaften, den Zwek der Feyer- lichkeiten deſto ſicherer zu erreichen. Die Muſik hat außer der Schilderung leidenſchaft- Aber die Gegenſtaͤnde, in denen wir in Ruͤkſicht Der Kuͤnſtler muß demnach jede Leidenſchaft in druͤken (*) S.
Ausdrak der Leiden- ſchaft. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0111" n="694[676]"/><cb/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Lei</hi></fw><lb/> Vorſtellungen zugleich rege werden. Jhr iſt es vor-<lb/> nehmlich zuzuſchreiben, daß ein Menſch, der gegen<lb/> einen andern Feindſchaft im Herzen heget, durch<lb/> eine ſehr geringe aufs neue von ihm erlittene Belei-<lb/> digung in heſtigen Zorn gerahtet. Bey dieſer Gele-<lb/> genheit bringt ſeine Einbildungskraft ihm alle vor-<lb/> hergegangene Beleidigungen, allen ihm bisher von<lb/> ſeinem Feinde verurſachten Verdruß, auf einmal<lb/> wieder ins Gedaͤchtnis; und insgemein ſtellt er ſich<lb/> auch, da eine lebhafte Einbildungskraft erfindriſch,<lb/> leichtglaͤubig und ausſchweifend iſt, alles, was er<lb/> etwa noch kuͤnftig von dieſem Feind moͤchte zu leiden<lb/> haben, als ſchon gegenwaͤrtig vor. 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Men-<lb/> ſchen, die wir leiden ſehen, erweken unſer Mitleiden,<lb/> und freudige Menſchen machen auch uns froͤhlich,<lb/> ſo wie der Schreken den wir in andern wahrnehmen,<lb/> auch uns erſchrekt, ob uns gleich die Urſache deſſel-<lb/> den unbekannt iſt. Darum ſind lebhafte Schilde-<lb/> rungen der Leidenſchaften in ihren verſchiedenen<lb/> Aeußerungen, auch ſehr kraͤftige Mittel dieſelben<lb/> Aufwallungen in uns hervorzubringen.</p><lb/> <p>Der Kuͤnſtler muß demnach jede Leidenſchaft in<lb/> ihren Aeußerungen und Wuͤrkungen genau kennen,<lb/> und auf das lebhafteſte zu ſchildern wiſſen. Wir ha-<lb/> ben aber von der Schilderung, oder dem wahren<lb/> Ausdruk der Leidenſchaften, dieſem zweyten Mittel<lb/> ſie zu erweken, bereits anderswo geſprochen. <note place="foot" n="(*)">S.<lb/> Ausdrak<lb/> der Leiden-<lb/> ſchaft.</note><lb/> Die redenden Kuͤnſte haben die meiſten, aber nicht<lb/> immer die kraͤftigſten Mitttel zu dieſen Schilderun-<lb/> gen in ihrer Gewalt. 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Lei
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Vorſtellungen zugleich rege werden. Jhr iſt es vor-
nehmlich zuzuſchreiben, daß ein Menſch, der gegen
einen andern Feindſchaft im Herzen heget, durch
eine ſehr geringe aufs neue von ihm erlittene Belei-
digung in heſtigen Zorn gerahtet. Bey dieſer Gele-
genheit bringt ſeine Einbildungskraft ihm alle vor-
hergegangene Beleidigungen, allen ihm bisher von
ſeinem Feinde verurſachten Verdruß, auf einmal
wieder ins Gedaͤchtnis; und insgemein ſtellt er ſich
auch, da eine lebhafte Einbildungskraft erfindriſch,
leichtglaͤubig und ausſchweifend iſt, alles, was er
etwa noch kuͤnftig von dieſem Feind moͤchte zu leiden
haben, als ſchon gegenwaͤrtig vor. Dieſe große
Menge von Vorſtellungen, deren jede etwas wiedri-
ges hat, wuͤrket nun auf einmal, und bringet einen
heftigen Zorn, mit Rachſucht begleitet in dem Herzen
des Beleidigten hervor. Auf eine aͤhnliche Weiſe
entſtehen alle Leidenſchaften. Dieſes dienet alſo zu-
erſt zur Beantwortung der Frage, wie Leidenſchaf-
ten zu erweken ſeyen. Naͤmlich es geſchiehet durch
eine lebhafte Schilderung leidenſchaftlicher Gegen-
ſtaͤnde, beſonders, wenn die Phantaſie dabey erhizt
wird. Wer uns in Furcht ſezen will, muß wiſſen
die Gefahr eines uns drohenden Uebels dergeſtalt
abzubilden, daß wir ſie als gegenwaͤrtig und uns
von allen Seiten drohend fuͤhlen: und ſo muß fuͤr
jede zu erwekende Leidenſchaft der Gegenſtand, der
ſie verurſachet, geſchildert werden. Dieſes Mittel
haben die redenden Kuͤnſte am vollkommenſten in
ihrer Gewalt, weil ſie alle moͤglichen Arten der Vor-
ſtellungen erweken koͤnnen: aber der Kuͤnſtler muß
dabey auf die hoͤchſte Sinnlichkeit der Vorſtellungen
bedacht ſeyn; muß das Abweſende, als gegenwaͤr-
tig, das Ferne, als nahe, das Abſtrakte, als koͤr-
perlich und die aͤußern Sinnen ruͤhrend, vorſtellen
koͤnnen. Es giebt keine Leidenſchaft, deren Gegen-
ſtand die Beredſamkeit und Dichtkunſt nicht voͤllig
in ihrer Gewalt haben. Vor allen andern Kuͤnſten
haben ſie dieſes voraus, daß ſie bey jeder vorkommen-
der Gelegenheit, da Leidenſchaften zu erweken ſind,
die Mittel dazu, ohne vorhergegangener Veranſtal-
tung bey der Hand haben.
Die zeichnenden Kuͤnſte koͤnnen uns auch viel lei-
denſchaftliche Gegenſtaͤnde hoͤchſt lebhaft vor Augen
ſtellen. Alles was in den verſchiedenen Charakteren
und in den ſittlichen Eigenſchaften der Menſchen zur
Erwekung der Ehrfurcht, der Liebe, des Vertrau-
ens, des Mitleidens, oder der Verachtung und des
Haſſes liegt, haben ſie in ihrer Gewalt. Der Mah-
ler insbeſonder kann faſt jeden leidenſchaftlichen Ge-
genſtand in der lebloſen und ſittlichen Natur, und
auch gewiſſermaaßen in der unſichtbaren Welt ab-
bilden. Aber dieſe Mittel Leidenſchaften zu erweken,
erfodern mehr Veranſtaltungen, als jene die in der
Gewalt der redenden Kuͤnſte ſind. Sie dienen alſo
hauptſaͤchlich bey oͤffentlichen Gelegenheiten, durch
Erwekung der Leidenſchaften, den Zwek der Feyer-
lichkeiten deſto ſicherer zu erreichen.
Die Muſik hat außer der Schilderung leidenſchaft-
licher Aeußerungen, wovon ſogleich beſonders wird
geſprochen werden, nur wenige leidenſchaftliche Ge-
genſtaͤnde in ihrer Gewalt, weil ihr eigentliches Ge-
ſchaͤft in dem Ausdruk der Empfindung ſelbſt, nicht
in der Schildrung der Gegenſtaͤnde beſteht. Doch
kann ſie uͤberhaupt Pracht, Feyerlichkeit, Lerm und
Verwirrung, ingleichen etwas von ſittlichen Charak-
teren ausdruͤken, und alſo dadurch die Leidenſchaften
rege machen.
Aber die Gegenſtaͤnde, in denen wir in Ruͤkſicht
auf uns ſelbſt gutes oder boͤſes ſinnlich erkennen, ſind
nicht die einzigen Mittel den Menſchen in Leiden-
ſchaft zu ſezen; ſie werden noch ſchneller rege, wenn
wir ihre Aeußerungen an andern wahrnehmen. Men-
ſchen, die wir leiden ſehen, erweken unſer Mitleiden,
und freudige Menſchen machen auch uns froͤhlich,
ſo wie der Schreken den wir in andern wahrnehmen,
auch uns erſchrekt, ob uns gleich die Urſache deſſel-
den unbekannt iſt. Darum ſind lebhafte Schilde-
rungen der Leidenſchaften in ihren verſchiedenen
Aeußerungen, auch ſehr kraͤftige Mittel dieſelben
Aufwallungen in uns hervorzubringen.
Der Kuͤnſtler muß demnach jede Leidenſchaft in
ihren Aeußerungen und Wuͤrkungen genau kennen,
und auf das lebhafteſte zu ſchildern wiſſen. Wir ha-
ben aber von der Schilderung, oder dem wahren
Ausdruk der Leidenſchaften, dieſem zweyten Mittel
ſie zu erweken, bereits anderswo geſprochen. (*)
Die redenden Kuͤnſte haben die meiſten, aber nicht
immer die kraͤftigſten Mitttel zu dieſen Schilderun-
gen in ihrer Gewalt. Wenn gleich der Dichter die
Angſt eines nahe zur Verzweiſlung gebrachten Men-
ſchen umſtaͤndlicher, als jeder andre Kuͤnſtler ſchil-
dern kann; ſo iſt doch das, was er uns ſagt, nicht
ſo allgewaltig erſchuͤtternd, als die aͤußerlichen Wuͤr-
kungen dieſer Leidenſchaft, die die zeichnenden Kuͤnſte
durch Geſichtszuͤge, Stellung und Bewegung aus-
druͤken
(*) S.
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der Leiden-
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| Zitationshilfe: | Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774, S. 694[676]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sulzer_theorie02_1774/111>, abgerufen am 23.11.2024. |
