Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Sind in der dorischen Säulenordnung die Vertie-
fungen an dem Fries, zwischen den Tryglyphen oder
Dreyschlizen, von deren Ursprung und Beschaffen-
heit bereits im Artikel dorische Säulenordnung das
Wesentlichste ist angemerkt, und durch die dortste-
hende Figur erläutert worden. Von den guten
Verhältnissen ihrer Größe, welches ein wichtiger
Punkt ist, kommt im Artikel Säulenordnung das
nähere vor. Da diesem Artikel in der Hauptsache
nichts übrig geblieben ist, wollen wir ein paar An-
merkungen über das Seltsame und Willkührliche im
Geschmak anbringen, worauf die Betrachtung der
Metopen natürlicher Weise führet.

Die erste betrift das Willkührliche. Aus dem,
was in den Artikeln Gebälk und dorische Ordnung
angemerkt worden, wäre zu vermuthen, daß die
Metopen jedem Fries, welcher Ordnung es sey,
nicht nur natürlich, sondern wesentlich seyen; und
doch sind sie nur in der dorischen Ordnung gebräuch-
lich. Sollte dieses daher kommen, daß blos in do-
rischen Gebäuden der Gebrauch gewesen, den Zwi-
schenraum der Balken an dem Fries, etwa aus
Nachläßigkeit (denn die Dorier scheinen überall we-
niger fein, als die andern Griechen gewesen zu seyn)
offen zu lassen? Oder ist die dorische Ordnung, wie
es auch aus andern Umständen scheinet, die älteste,
und in Gang gekommen, ehe man über die Verfei-
nerung der Gebäude nachgedacht hat, da die an-
dern Ordnungen erst aufgekommen sind, als man
schon die Kunst etwas verfeinert hatte? Jn diesem
Falle läßt sich begreifen, daß man in der jonischen
und corinthischen Ordnung die Balken am Fries
gleich anfänglich vermauert hat, so daß der ganze
Fries eine platte Bande geworden ist.

Aber warum würde man izt einen Baumeister
tadeln, wenn er in diesen zwey Ordnungen Balken-
köpfe und Metopen anzeigte, da sie ihnen doch eben
so natürlich, als dem dorischen Fries sind? Deswe-
gen, weil es gut ist, da einmal ein ungefehrer Zufall
blos einer Ordnung zugeeignet hat, was allen gleich
natürlich ist, daß durch die besondern Abzeichen der
[Spaltenumbruch]

Noch weniger kann das seltsame und eigensinnige
des Geschmaks gerechtfertiget werden, das sich in
der alten Verziehrung der Metopen zeiget, denen
Hirnschädel von Opferthieren, ein in der That ekel-
hafter Gegenstand, zur Zierrath dienen mußten. Die-
ses soll uns sehr sorgfältig machen, alles, was zum
Geschmak gehört, aus allgemeinen Grundsäzen herlei-
ten zu wollen. Denn welcher Grundsaz würde uns
darauf geführt haben, daß an sich äußerst wiedrige
Dinge, dergleichen Hirnschädel und abgehauene
Köpfe ermordeter Menschen sind; (*) die nur aus
Nebenumständen für ein noch wildes Volk, ange-
nehme Gegenstände ausmachen, bey der äußer-
sten Verfeinerung des Geschmaks, als wesentliche
Zierrathen der schönen Baukunst sollten empfoh-
len werden?

Die Wörter bedeuten im allgemeinesten Sinn et-
was richtig abgemessenes, das größere und kleinere
Theile hat, aus deren gutem Verhältnis ein Gan-
zes durch seine Form angenehm wird. Bey dieser
allgemeinen Bedeutung bleibet dieser Artikel stehen;
weil das eigentliche Metrum der lyrischen Gedichte
in einen besondern Artikel vorkommt. (*)

Jederman fühlt, daß in Gebäuden und sichtba-
ren Formen Eurythmie und Ebenmaaß, in Musik
und Tanz ein Metrum, oder etwas genau abgemes-
senes seyn müsse; aber wenige wissen den Grund
hievon anzugeben.

Jn Gegenständen die unabhänglich von ihrem
Jnhalt und ihrer Materie, durch das äußerliche der
Form gefallen sollen, ist das metrische eine wesent-
liche Eigenschaft. Wer uns etwas recht angeneh-
mes erzählt, und durch den Jnhalt seiner Rede
allein uns vergnügen will, erreicht seinen Zwek durch
die blos ungebundene Rede, wenn ihr auch allen-
falls der gewöhnliche prosaische Wolklang fehlen
sollte; und wenn wir bey einer sehr intressanten
Handlung die Personen unordentlich durch einander
gehen sehen, und ihre ungekünstelten Reden hören,
so finden wir Wolgefallen daran. Aber Töne, die

Sind in der doriſchen Saͤulenordnung die Vertie-
fungen an dem Fries, zwiſchen den Tryglyphen oder
Dreyſchlizen, von deren Urſprung und Beſchaffen-
heit bereits im Artikel doriſche Saͤulenordnung das
Weſentlichſte iſt angemerkt, und durch die dortſte-
hende Figur erlaͤutert worden. Von den guten
Verhaͤltniſſen ihrer Groͤße, welches ein wichtiger
Punkt iſt, kommt im Artikel Saͤulenordnung das
naͤhere vor. Da dieſem Artikel in der Hauptſache
nichts uͤbrig geblieben iſt, wollen wir ein paar An-
merkungen uͤber das Seltſame und Willkuͤhrliche im
Geſchmak anbringen, worauf die Betrachtung der
Metopen natuͤrlicher Weiſe fuͤhret.

Die erſte betrift das Willkuͤhrliche. Aus dem,
was in den Artikeln Gebaͤlk und doriſche Ordnung
angemerkt worden, waͤre zu vermuthen, daß die
Metopen jedem Fries, welcher Ordnung es ſey,
nicht nur natuͤrlich, ſondern weſentlich ſeyen; und
doch ſind ſie nur in der doriſchen Ordnung gebraͤuch-
lich. Sollte dieſes daher kommen, daß blos in do-
riſchen Gebaͤuden der Gebrauch geweſen, den Zwi-
ſchenraum der Balken an dem Fries, etwa aus
Nachlaͤßigkeit (denn die Dorier ſcheinen uͤberall we-
niger fein, als die andern Griechen geweſen zu ſeyn)
offen zu laſſen? Oder iſt die doriſche Ordnung, wie
es auch aus andern Umſtaͤnden ſcheinet, die aͤlteſte,
und in Gang gekommen, ehe man uͤber die Verfei-
nerung der Gebaͤude nachgedacht hat, da die an-
dern Ordnungen erſt aufgekommen ſind, als man
ſchon die Kunſt etwas verfeinert hatte? Jn dieſem
Falle laͤßt ſich begreifen, daß man in der joniſchen
und corinthiſchen Ordnung die Balken am Fries
gleich anfaͤnglich vermauert hat, ſo daß der ganze
Fries eine platte Bande geworden iſt.

Aber warum wuͤrde man izt einen Baumeiſter
tadeln, wenn er in dieſen zwey Ordnungen Balken-
koͤpfe und Metopen anzeigte, da ſie ihnen doch eben
ſo natuͤrlich, als dem doriſchen Fries ſind? Deswe-
gen, weil es gut iſt, da einmal ein ungefehrer Zufall
blos einer Ordnung zugeeignet hat, was allen gleich
natuͤrlich iſt, daß durch die beſondern Abzeichen der
[Spaltenumbruch]

Noch weniger kann das ſeltſame und eigenſinnige
des Geſchmaks gerechtfertiget werden, das ſich in
der alten Verziehrung der Metopen zeiget, denen
Hirnſchaͤdel von Opferthieren, ein in der That ekel-
hafter Gegenſtand, zur Zierrath dienen mußten. Die-
ſes ſoll uns ſehr ſorgfaͤltig machen, alles, was zum
Geſchmak gehoͤrt, aus allgemeinen Grundſaͤzen herlei-
ten zu wollen. Denn welcher Grundſaz wuͤrde uns
darauf gefuͤhrt haben, daß an ſich aͤußerſt wiedrige
Dinge, dergleichen Hirnſchaͤdel und abgehauene
Koͤpfe ermordeter Menſchen ſind; (*) die nur aus
Nebenumſtaͤnden fuͤr ein noch wildes Volk, ange-
nehme Gegenſtaͤnde ausmachen, bey der aͤußer-
ſten Verfeinerung des Geſchmaks, als weſentliche
Zierrathen der ſchoͤnen Baukunſt ſollten empfoh-
len werden?

Die Woͤrter bedeuten im allgemeineſten Sinn et-
was richtig abgemeſſenes, das groͤßere und kleinere
Theile hat, aus deren gutem Verhaͤltnis ein Gan-
zes durch ſeine Form angenehm wird. Bey dieſer
allgemeinen Bedeutung bleibet dieſer Artikel ſtehen;
weil das eigentliche Metrum der lyriſchen Gedichte
in einen beſondern Artikel vorkommt. (*)

Jederman fuͤhlt, daß in Gebaͤuden und ſichtba-
ren Formen Eurythmie und Ebenmaaß, in Muſik
und Tanz ein Metrum, oder etwas genau abgemeſ-
ſenes ſeyn muͤſſe; aber wenige wiſſen den Grund
hievon anzugeben.

Jn Gegenſtaͤnden die unabhaͤnglich von ihrem
Jnhalt und ihrer Materie, durch das aͤußerliche der
Form gefallen ſollen, iſt das metriſche eine weſent-
liche Eigenſchaft. Wer uns etwas recht angeneh-
mes erzaͤhlt, und durch den Jnhalt ſeiner Rede
allein uns vergnuͤgen will, erreicht ſeinen Zwek durch
die blos ungebundene Rede, wenn ihr auch allen-
falls der gewoͤhnliche proſaiſche Wolklang fehlen
ſollte; und wenn wir bey einer ſehr intreſſanten
Handlung die Perſonen unordentlich durch einander
gehen ſehen, und ihre ungekuͤnſtelten Reden hoͤren,
ſo finden wir Wolgefallen daran. Aber Toͤne, die