Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Wir müssen nun auch die Natur als das allge-
meine Magazin betrachten, in welchem der Künst-
ler den Stoff zu seinem Werk, oder doch etwas fin-
det, nach dessen Aehnlichkeit er sich selbst seine Ma-
terie bildet. Der allgemeine Zwek aller schönen
Künste ist, wie wir oft angemerkt haben, vermit-
telst lebhafter Vorstellung gewisser mit ästhetischer
Kraft versehener Gegenstände, auf eine vortheilhafte
Weise auf die Gemüther der Menschen zu würken.
Da dieses offenbar auch eine von den wolthätigen
Absichten der Natur, bey Hervorbringung und Aus-
schmükung ihrer Werke gewesen; und da sie in ihren
Verrichtungen von der höchsten Weisheit geleitet
worden; so finden sich auch unter diesen Werken
alle Arten der Gegenstände, die zu jenem Zwek dien-
lich sind. Der Künstler hat also nur für jeden be-
sondern Fall zu wählen, was ihm dienet; oder,
wenn er das, was ihm nöthig ist, nicht gerade so
in der Natur findet, welches gar wol geschehen kann,
da sie nach allgemeinen Absichten handelte; so kann
er nach dem Muster der vorhandenen Gegenstände,
andere blos zu seinem Zwek eingerichtete, durch sein
eigenes Genie bilden. Für beyde Fälle ist ihm eine
genaue und ausgebreitete Kenntnis der in der kör-
perlichen und sittlichen Natur vorhandenen Dinge,
und der in ihnen liegenden Kräfte höchst nothwen-
dig. Da die glükliche Wahl der Materie den mei-
sten Antheil an dem Werth eines vollkommenen
Werks der Kunst hat; so ist dem Künstler nichts
mehr zu empfehlen, als eine unabläßige Beobach-
tung der in der Schöpfung vorhandenen Dinge,
und ihrer Kräfte. Unaufhörlich muß er seine äus-
sern und innern Sinnen gespannt halten; jene da-
mit ihm von allen Werken der Natur, die ihm vor-
kommen, keines unbemerkt entgehe; diese, damit
er allemal genaue Kenntnis von der Würkung be-
komme, die jeder beobachtete Gegenstand unter den
alsdenn vorhandenen Umständen auf ihn machet.
Dieses ist der einzige Weg das Genie zu bereiche-
ren, und ihm für jeden Fall, da es für die Kunst
arbeitet, den nöthigen Stoff an die Hand zu ge-
ben. Man höret oft von reichen Genien und er-
finderischen Köpfen sprechen, die in den schönen Kün-
sten groß geworden. Diese sind keine andere, als
die fleißigsten und scharfsinnigsten Beobachter der
Natur. Ein solcher war vorzüglich Homer; dessen
[Spaltenumbruch]

Es giebt Künstler, welche die Natur nur durch
die zweyte Hand kennen; weil sie sie nicht in dem
Leben selbst, sondern in den Werken andrer Künstler
beobachtet haben. Diese werden, was für Geschik-
lichkeit zur Kunst sie sonst haben mögen, allemal
nur schwache Nachahmer bleiben, die höchstens ihre
eigene Manier in Bearbeitung der Dinge haben.
Aber man merkt es, daß sie die Natur nicht selbst
gesehen; ihre Gegenstände sind entlehnet, und die
Darstellung derselben hat das Leben nicht, das die
wahren Meister, die nach der Natur gezeichnet ha-
ben, ihnen zu geben vermochten. Es ist sehr natür-
lich, daß ein in der Natur vorhandener Gegenstand
lebhafter rühret, als sein Schattenbild, das man
aus Erzählung, oder Nachzeichnung bekommt: ist
aber der Künstler selbst weniger gerührt, so muß
nothwendig seine Zeichnung weniger Kraft und Le-
ben haben. Man kann alle Geschichtschreiber, die
Schlachten und Aufruhr und Tumulte beschrieben
haben, auswendig wissen, ohne dadurch so viel ge-
wonnen zu haben, eines dieser fürchterlichen Dinge
mit wahrer Lebhaftigkeit zu schildern; dazu gehört
nothwendig eigene Erfahrung. So ist es mit jeder
Vorstellung und mit jeder Empfindung. Darum
ist das Studium der Natur immer die Hauptsache
jedes Künstlers.

Es trift sich gar ofte, daß der Künstler den ihm
nöthigen Gegenstand in der Natur nicht gerade so
antrift, wie er ihn braucht. Denn er hat nicht
eben gerade den so bestimmten Zwek, den die Na-
tur bey Hervorbringung des Gegenstandes gehabt
hat. Da stehen ihm zwey Wege offen sich zu helfen.
Entweder bildet er sich aus dem mit seiner Absicht
am nächsten übereinstimmenden Gegenstand ein Jdeal;
so machten es die griechischen Bildhauer, wenn sie
Götter, oder Helden abzubilden hatten (*); oder
er braucht seine, durch lange Beobachtung genug
bereicherte Phantasie, um sich selbst den nöthigen
Gegenstand zu erschaffen. Aber da muß er sich ge-
nan an die Horazische Regel, Ficta sint proxima
veris, halten; sonst schaffet er ein Hirngespinst,
ohne Kraft und ohne Leben. Jn solchen Erdichtun-
gen kann keiner glüklich seyn, der nicht durch eine
lange, dabey scharfe Beobachtung der Natur ein
sicheres Gefühl von dem eigentlichen Gepräge, das

Wir muͤſſen nun auch die Natur als das allge-
meine Magazin betrachten, in welchem der Kuͤnſt-
ler den Stoff zu ſeinem Werk, oder doch etwas fin-
det, nach deſſen Aehnlichkeit er ſich ſelbſt ſeine Ma-
terie bildet. Der allgemeine Zwek aller ſchoͤnen
Kuͤnſte iſt, wie wir oft angemerkt haben, vermit-
telſt lebhafter Vorſtellung gewiſſer mit aͤſthetiſcher
Kraft verſehener Gegenſtaͤnde, auf eine vortheilhafte
Weiſe auf die Gemuͤther der Menſchen zu wuͤrken.
Da dieſes offenbar auch eine von den wolthaͤtigen
Abſichten der Natur, bey Hervorbringung und Aus-
ſchmuͤkung ihrer Werke geweſen; und da ſie in ihren
Verrichtungen von der hoͤchſten Weisheit geleitet
worden; ſo finden ſich auch unter dieſen Werken
alle Arten der Gegenſtaͤnde, die zu jenem Zwek dien-
lich ſind. Der Kuͤnſtler hat alſo nur fuͤr jeden be-
ſondern Fall zu waͤhlen, was ihm dienet; oder,
wenn er das, was ihm noͤthig iſt, nicht gerade ſo
in der Natur findet, welches gar wol geſchehen kann,
da ſie nach allgemeinen Abſichten handelte; ſo kann
er nach dem Muſter der vorhandenen Gegenſtaͤnde,
andere blos zu ſeinem Zwek eingerichtete, durch ſein
eigenes Genie bilden. Fuͤr beyde Faͤlle iſt ihm eine
genaue und ausgebreitete Kenntnis der in der koͤr-
perlichen und ſittlichen Natur vorhandenen Dinge,
und der in ihnen liegenden Kraͤfte hoͤchſt nothwen-
dig. Da die gluͤkliche Wahl der Materie den mei-
ſten Antheil an dem Werth eines vollkommenen
Werks der Kunſt hat; ſo iſt dem Kuͤnſtler nichts
mehr zu empfehlen, als eine unablaͤßige Beobach-
tung der in der Schoͤpfung vorhandenen Dinge,
und ihrer Kraͤfte. Unaufhoͤrlich muß er ſeine aͤuſ-
ſern und innern Sinnen geſpannt halten; jene da-
mit ihm von allen Werken der Natur, die ihm vor-
kommen, keines unbemerkt entgehe; dieſe, damit
er allemal genaue Kenntnis von der Wuͤrkung be-
komme, die jeder beobachtete Gegenſtand unter den
alsdenn vorhandenen Umſtaͤnden auf ihn machet.
Dieſes iſt der einzige Weg das Genie zu bereiche-
ren, und ihm fuͤr jeden Fall, da es fuͤr die Kunſt
arbeitet, den noͤthigen Stoff an die Hand zu ge-
ben. Man hoͤret oft von reichen Genien und er-
finderiſchen Koͤpfen ſprechen, die in den ſchoͤnen Kuͤn-
ſten groß geworden. Dieſe ſind keine andere, als
die fleißigſten und ſcharfſinnigſten Beobachter der
Natur. Ein ſolcher war vorzuͤglich Homer; deſſen
[Spaltenumbruch]

Es giebt Kuͤnſtler, welche die Natur nur durch
die zweyte Hand kennen; weil ſie ſie nicht in dem
Leben ſelbſt, ſondern in den Werken andrer Kuͤnſtler
beobachtet haben. Dieſe werden, was fuͤr Geſchik-
lichkeit zur Kunſt ſie ſonſt haben moͤgen, allemal
nur ſchwache Nachahmer bleiben, die hoͤchſtens ihre
eigene Manier in Bearbeitung der Dinge haben.
Aber man merkt es, daß ſie die Natur nicht ſelbſt
geſehen; ihre Gegenſtaͤnde ſind entlehnet, und die
Darſtellung derſelben hat das Leben nicht, das die
wahren Meiſter, die nach der Natur gezeichnet ha-
ben, ihnen zu geben vermochten. Es iſt ſehr natuͤr-
lich, daß ein in der Natur vorhandener Gegenſtand
lebhafter ruͤhret, als ſein Schattenbild, das man
aus Erzaͤhlung, oder Nachzeichnung bekommt: iſt
aber der Kuͤnſtler ſelbſt weniger geruͤhrt, ſo muß
nothwendig ſeine Zeichnung weniger Kraft und Le-
ben haben. Man kann alle Geſchichtſchreiber, die
Schlachten und Aufruhr und Tumulte beſchrieben
haben, auswendig wiſſen, ohne dadurch ſo viel ge-
wonnen zu haben, eines dieſer fuͤrchterlichen Dinge
mit wahrer Lebhaftigkeit zu ſchildern; dazu gehoͤrt
nothwendig eigene Erfahrung. So iſt es mit jeder
Vorſtellung und mit jeder Empfindung. Darum
iſt das Studium der Natur immer die Hauptſache
jedes Kuͤnſtlers.

Es trift ſich gar ofte, daß der Kuͤnſtler den ihm
noͤthigen Gegenſtand in der Natur nicht gerade ſo
antrift, wie er ihn braucht. Denn er hat nicht
eben gerade den ſo beſtimmten Zwek, den die Na-
tur bey Hervorbringung des Gegenſtandes gehabt
hat. Da ſtehen ihm zwey Wege offen ſich zu helfen.
Entweder bildet er ſich aus dem mit ſeiner Abſicht
am naͤchſten uͤbereinſtimmenden Gegenſtand ein Jdeal;
ſo machten es die griechiſchen Bildhauer, wenn ſie
Goͤtter, oder Helden abzubilden hatten (*); oder
er braucht ſeine, durch lange Beobachtung genug
bereicherte Phantaſie, um ſich ſelbſt den noͤthigen
Gegenſtand zu erſchaffen. Aber da muß er ſich ge-
nan an die Horaziſche Regel, Ficta ſint proxima
veris, halten; ſonſt ſchaffet er ein Hirngeſpinſt,
ohne Kraft und ohne Leben. Jn ſolchen Erdichtun-
gen kann keiner gluͤklich ſeyn, der nicht durch eine
lange, dabey ſcharfe Beobachtung der Natur ein
ſicheres Gefuͤhl von dem eigentlichen Gepraͤge, das