Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.
[Spaltenumbruch] Pin Pla eigenen Vortrag, hervorleuchtet. Was man über-all zuerst an ihm wahrnihmt, ist gerade das, was auch an unserm deutschen Pindar, ich meine Klop- stoken, zuerst ausfält, nämlich der hohe feyerliche Ton, wodurch selbst solche Sachen, die wir allen- falls auch könnten gedacht haben, eine ungewöhnli- che Feyerlichkeit und Größe bekommen, und unsrer Aufmerksamkeit eine starke Spannung geben. Wir empfinden gleich anfangs, daß wir einen begeisterten Sänger hören, der uns zwingt Phantasie und Em- pfindung weit höher, als gewöhnlich, zu stimmen. Jndem er uns mit Gegenständen unterhält, die für uns fremd, und nicht sehr interessant sind, treffen wir auf Stellen, wo wir den Sänger als einen Mann kennen lernen, der über Charaktere, über Sitten und sittliche Gegenstände tief nachgedacht hat, und sehr merkwürdige Originalgedanken anbringt, wo wir blos die Einbildungskraft beschäftigten; als ei- nen Mann von dem feinesten sittlichen Gefühl und von der reichesten und zugleich angenehmesten Phan- tasie. Jeder Gegenstand, auf den er seine Aufmerk- samkeit gerichtet hat, erscheinet seiner weit ausge- dähnten, aber auch tiefdringenden Vorstellungskraft weit größer, weit reicher, weit wichtiger, als kein andrer Mensch ihn würde gesehen haben; und denn unterhält er uns auf eine ganz ungewöhnliche und interessante Weise darüber. Gar oft aber wendet er den Flug seiner Betrachtungen so schnell, und springt so weit von der Bahn ab, daß wir ihm kaum folgen können. Aber ich unterstehe mich nicht, mich in eine Ent- Plagal. (Musik.) Dieses Beywort giebt man gewissen Kirchentonar- Pla untergeordnet, oder von demselben abhänglich wä-ren. Diese Abhänglichkeit ist aber etwas völlig willkührliches, und hat weiter nichts auf sich, als die Mode, oder Gewohnheit gewisse Tonstüke so ein- zurichten, daß wenn eine Parthie oder Stimme, ei- nen oder mehr Säze in einer gewissen Tonart vor- getragen hat, eine andere Stimme hierauf ähnliche Säze in einer andern Tonart, deren Tonica die Quinte der vorhergehenden ist, vortragen. Wann z. B. nach der heutigen Art zu sprechen, eine Stimme in C dur angefangen hätte, so mußte eine andere in g dur antworten. Und in Rüksicht auf diese Bezie- hung wurd die erste Stimm authentisch, die andere plagalisch genennt. Also kann eine Tonart, die in einem Stük authentisch ist, in einem andern Stük plagalisch seyn. (*) Plan. (Schöne Künste.) Jedes Werk, das einen bestimmten Endzwek hat, Plan (*) Erstes Stük S. 49 u. s. f. (*) S. Authen- tisch. (*) Tonar-
ten der Al- ten. [Spaltenumbruch] Pin Pla eigenen Vortrag, hervorleuchtet. Was man uͤber-all zuerſt an ihm wahrnihmt, iſt gerade das, was auch an unſerm deutſchen Pindar, ich meine Klop- ſtoken, zuerſt auſfaͤlt, naͤmlich der hohe feyerliche Ton, wodurch ſelbſt ſolche Sachen, die wir allen- falls auch koͤnnten gedacht haben, eine ungewoͤhnli- che Feyerlichkeit und Groͤße bekommen, und unſrer Aufmerkſamkeit eine ſtarke Spannung geben. Wir empfinden gleich anfangs, daß wir einen begeiſterten Saͤnger hoͤren, der uns zwingt Phantaſie und Em- pfindung weit hoͤher, als gewoͤhnlich, zu ſtimmen. Jndem er uns mit Gegenſtaͤnden unterhaͤlt, die fuͤr uns fremd, und nicht ſehr intereſſant ſind, treffen wir auf Stellen, wo wir den Saͤnger als einen Mann kennen lernen, der uͤber Charaktere, uͤber Sitten und ſittliche Gegenſtaͤnde tief nachgedacht hat, und ſehr merkwuͤrdige Originalgedanken anbringt, wo wir blos die Einbildungskraft beſchaͤftigten; als ei- nen Mann von dem feineſten ſittlichen Gefuͤhl und von der reicheſten und zugleich angenehmeſten Phan- taſie. Jeder Gegenſtand, auf den er ſeine Aufmerk- ſamkeit gerichtet hat, erſcheinet ſeiner weit ausge- daͤhnten, aber auch tiefdringenden Vorſtellungskraft weit groͤßer, weit reicher, weit wichtiger, als kein andrer Menſch ihn wuͤrde geſehen haben; und denn unterhaͤlt er uns auf eine ganz ungewoͤhnliche und intereſſante Weiſe daruͤber. Gar oft aber wendet er den Flug ſeiner Betrachtungen ſo ſchnell, und ſpringt ſo weit von der Bahn ab, daß wir ihm kaum folgen koͤnnen. Aber ich unterſtehe mich nicht, mich in eine Ent- Plagal. (Muſik.) Dieſes Beywort giebt man gewiſſen Kirchentonar- Pla untergeordnet, oder von demſelben abhaͤnglich waͤ-ren. Dieſe Abhaͤnglichkeit iſt aber etwas voͤllig willkuͤhrliches, und hat weiter nichts auf ſich, als die Mode, oder Gewohnheit gewiſſe Tonſtuͤke ſo ein- zurichten, daß wenn eine Parthie oder Stimme, ei- nen oder mehr Saͤze in einer gewiſſen Tonart vor- getragen hat, eine andere Stimme hierauf aͤhnliche Saͤze in einer andern Tonart, deren Tonica die Quinte der vorhergehenden iſt, vortragen. Wann z. B. nach der heutigen Art zu ſprechen, eine Stimme in C dur angefangen haͤtte, ſo mußte eine andere in g dur antworten. Und in Ruͤkſicht auf dieſe Bezie- hung wurd die erſte Stimm authentiſch, die andere plagaliſch genennt. Alſo kann eine Tonart, die in einem Stuͤk authentiſch iſt, in einem andern Stuͤk plagaliſch ſeyn. (*) Plan. (Schoͤne Kuͤnſte.) Jedes Werk, das einen beſtimmten Endzwek hat, Plan (*) Erſtes Stuͤk S. 49 u. ſ. f. (*) S. Authen- tiſch. (*) Tonar-
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Pin Pla
Pla
eigenen Vortrag, hervorleuchtet. Was man uͤber-
all zuerſt an ihm wahrnihmt, iſt gerade das, was
auch an unſerm deutſchen Pindar, ich meine Klop-
ſtoken, zuerſt auſfaͤlt, naͤmlich der hohe feyerliche
Ton, wodurch ſelbſt ſolche Sachen, die wir allen-
falls auch koͤnnten gedacht haben, eine ungewoͤhnli-
che Feyerlichkeit und Groͤße bekommen, und unſrer
Aufmerkſamkeit eine ſtarke Spannung geben. Wir
empfinden gleich anfangs, daß wir einen begeiſterten
Saͤnger hoͤren, der uns zwingt Phantaſie und Em-
pfindung weit hoͤher, als gewoͤhnlich, zu ſtimmen.
Jndem er uns mit Gegenſtaͤnden unterhaͤlt, die fuͤr
uns fremd, und nicht ſehr intereſſant ſind, treffen
wir auf Stellen, wo wir den Saͤnger als einen Mann
kennen lernen, der uͤber Charaktere, uͤber Sitten
und ſittliche Gegenſtaͤnde tief nachgedacht hat, und
ſehr merkwuͤrdige Originalgedanken anbringt, wo
wir blos die Einbildungskraft beſchaͤftigten; als ei-
nen Mann von dem feineſten ſittlichen Gefuͤhl und
von der reicheſten und zugleich angenehmeſten Phan-
taſie. Jeder Gegenſtand, auf den er ſeine Aufmerk-
ſamkeit gerichtet hat, erſcheinet ſeiner weit ausge-
daͤhnten, aber auch tiefdringenden Vorſtellungskraft
weit groͤßer, weit reicher, weit wichtiger, als kein
andrer Menſch ihn wuͤrde geſehen haben; und denn
unterhaͤlt er uns auf eine ganz ungewoͤhnliche und
intereſſante Weiſe daruͤber. Gar oft aber wendet
er den Flug ſeiner Betrachtungen ſo ſchnell, und
ſpringt ſo weit von der Bahn ab, daß wir ihm kaum
folgen koͤnnen.
Aber ich unterſtehe mich nicht, mich in eine Ent-
wiklung des Charakters dieſes ſonderbaren Dichters
einzulaſſen, die weit ſtaͤrkere Kenner deſſelben nicht
ohne Furchtſamkeit unternehmen wuͤrden. Wer ihn
noch nicht kennt, der wird in den Verſuchen uͤber
die Literatur und Moral des Hrn. Clodius (*) noch
verſchiedene andere richtige Bemerkungen hieruͤber,
mit Vergnuͤgen leſen. Vielleicht wird der beruͤhmte
Hr. Hofrath Heyne in Goͤttingen, der uns kuͤrzlich
eine ſchoͤne Ausgabe dieſes Dichters, mit wichtigen
Bemerkungen gegeben hat, in dem zweyten Theile
uns den Charakter deſſelben ausfuͤhrlich ſchildern.
Plagal.
(Muſik.)
Dieſes Beywort giebt man gewiſſen Kirchentonar-
ten, die man anſieht, als wenn ſie andern Haupt-
tonarten, welche Authentiſche genennt werden (*)
untergeordnet, oder von demſelben abhaͤnglich waͤ-
ren. Dieſe Abhaͤnglichkeit iſt aber etwas voͤllig
willkuͤhrliches, und hat weiter nichts auf ſich, als
die Mode, oder Gewohnheit gewiſſe Tonſtuͤke ſo ein-
zurichten, daß wenn eine Parthie oder Stimme, ei-
nen oder mehr Saͤze in einer gewiſſen Tonart vor-
getragen hat, eine andere Stimme hierauf aͤhnliche
Saͤze in einer andern Tonart, deren Tonica die Quinte
der vorhergehenden iſt, vortragen. Wann z. B.
nach der heutigen Art zu ſprechen, eine Stimme in
C dur angefangen haͤtte, ſo mußte eine andere in
g dur antworten. Und in Ruͤkſicht auf dieſe Bezie-
hung wurd die erſte Stimm authentiſch, die andere
plagaliſch genennt. Alſo kann eine Tonart, die
in einem Stuͤk authentiſch iſt, in einem andern Stuͤk
plagaliſch ſeyn. (*)
Plan.
(Schoͤne Kuͤnſte.)
Jedes Werk, das einen beſtimmten Endzwek hat,
muß, wenn es vollkommen ſeyn ſoll, in ſeiner Ma-
terie und in ſeiner Form, ſo beſchaffen ſeyn, wie die
Erreichung des Endzweks es erfodert. Jndem der
Urheber eines ſolchen Werks den Endzwek deſſelben,
die Wuͤrkung, die es thun ſoll, vor Augen hat, uͤber-
leget er, durch welche Mittel der Endzwek zu erhal-
ten ſey. Wann er die Mittel entdeket hat, ſo ſucht
er auch die beſte Anordnung, nach welcher eines auf
das andere folgen muͤſſe. Durch dieſe Ueberlegung
beſtimmt er die Haupttheile ſeines Werks, nach ih-
rer materiellen Beſchaffenheit, und die Ordnung, in
der ſie auf einander folgen muͤſſen. Dieſes wird der
Plan des Werks genennt. Wenn z. B. der End-
zwek eines Redners iſt, uns von der Wahrheit einer
Sach zu uͤberzeugen; ſo uͤberlegt er, was fuͤr Vor-
ſtellungen dazu gehoͤren, dieſe Ueberzeugung zu be-
wuͤrken. Dadurch erfindet er die verſchiedenen Saͤze
und Vorſtellungen, von denen in ſeinem gegenwaͤr-
tigen Falle die Ueberzeugung abhaͤngt, das iſt er er-
findet einen Vernunftſchluß, aus deſſen deutlichem
Vortrag die Ueberzeugung erfolgen muß. Nun
uͤberlegt er auch nach den Umſtaͤnden die beſte Form
dieſes Schluſſes, und findet endlich, es ſey zu Errei-
chung ſeiner Abſicht noͤthig, daß die Hauptſaͤze A, B,
C, u. ſ. w. deutlich entwikelt werden, und daß ſie
in der Ordnung A, B, C u. ſ. w. oder C, B. A auf
einander folgen muͤſſen. Jzt iſt der Plan der Rede
eutworfen. Auf aͤhnliche Weiſe wird jeder andre
Plan
(*) Erſtes
Stuͤk S.
49 u. ſ. f.
(*) S.
Authen-
tiſch.
(*) Tonar-
ten der Al-
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