Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Es ist deswegen sehr nüzlich, daß man beym er-
sten Entwurf eines Werks genau auf das Achtung
gebe, was eine Vorstellung mit der andern verbin-
det, daß man auf Vortheile denke, das Band, das
sie verknüpft, auf eine Weise, die dem Feuer der
Würksamkeit zu Fortsezung der Arbeit nicht schadet,
anzudeuten, um sich desselben nachher wieder zu er-
innern. Geschieht dieses, so kann der Künstler
bey der Ausarbeitung, da, wo die Verbindung nicht
merklich ist, allemal auf Mittel denken, sie merklich
zu machen. Es giebt vielerley Mittel auch sehr
fremd und entfernt scheinende Beziehungen der Ge-
danken gegen einander in nahe Verbindung zu
sezen, so wie es auf der andern Seite eben so viel
giebt, einen sehr natürlichen Zusammenhang etwas
fremder und reizender zu machen. Aber sie gehören
unter die Geheimnisse der Künstler, die sie selbst
nicht gern andern entdeken.

Wir müssen vor allen Dingen anmerken, daß die
Verbindungen enger und genauer, oder entfernter;
offenbarer und gewöhnlicher, oder verstekter und
fremder seyn müssen, nachdem der Charakter des
Werks die eine oder die andere Art natürlich macht.
Was vom Uebergang angemerkt worden, (*) gilt auch
hier. Bey Untersuchungen, im lehrenden Vortrag,
und überhaupt in den Werken, die für den Verstand
gemacht sind, müssen die Verbindungen natürlich,
eng und in dem Wesentlichen der Dinge gegründet
seyn; weil es sonst dem Werk an Gründlichkeit feh-
let. Je bestimmter der Endzwek eines Werks ist,
je genauer und bestimmter muß auch die Verbin-
dung aller Theile desselben seyn; denn ein Werk von
ganz genau bestimmten Zweke, hat schon einige
Aehnlichkeit mit einer Maschine, deren Würkung
nicht kann erreicht werden, wenn die geringste Tren-
nung in ihren Theilen statt hat. Jn Werken, an
denen die Einbildungskraft des Künstlers den größ-
ren Antheil hat, sind die Verbindungen natürlicher
Weise viel freyer, und sie sind es um so viel mehr,
[Spaltenumbruch]

Aber diese Materie kann überhaupt hier weder
methodisch noch ausführlich behandelt werden; weil
das Hauptsächlichste der Kunst, die Wahl der Theile,
ihre Anordnung und ein großer Theil der Bearbei-
tung auf die Art der Verbindung ankommt. Woll-
ten wir hierüber vollständig seyn, so müßten wir
den völligen Gang des Verstandes bey Untersuchun-
gen, den vielfachen, mehr oder weniger kühnen Flug
der Phantasie, durch die würkliche und durch mög-
liche Welten, die verborgenen, ofte sehr seltsamen
Wege des Herzens in ihren Krümmungen, steilen
Höhen, und gählingen Abstürzen vor Augen haben.

Wir können also kaum etwas anders thun, als
auf der einen Seite, den Künstler ermuntern in sei-
nem Studiren, und Nachdenken über die Geheim-
nisse der Kunst, eine besondere Aufmerksamkeit auf
die Verbindungen zu wenden, und deren verschie-
dene Arten und Grade, nach den Charakteren und
den verschiedenen Tönen der Werke, so viel mög-
lich ist, zu bestimmen: auf der andern Seite die
Liebhaber und Kunstrichter erinnern, daß sie sich be-
mühen sollen, bey jedem Werke der Kunst, sich so viel
möglich in die Gemüthslage zu sezen, darin der
Künstler bey Verfertigung des Werks gewesen ist,
wann sie nicht in die Gefahr kommen wollen, ein
falsches Urtheil über die Verbindungen zu fällen,
oder ohne Noth Anstoß in dem Werk zu finden.

Es giebt leichte, sehr faßliche, schweere und scharf-
sinnige, natürliche und phantastische, comtsche und
ernsthafte, entfernte und nahe, wesentliche und zu-
fällige, und noch gar viel mehr Arten der Verbin-
dung, deren jede nach dem Charakter und Ton des
Werks gut oder schlecht ist. Die einzige praktische
Anmerkung, die wir hier machen können, ist diese:
daß der Künstler, der sich vorgenommen hat, sein
Werk bis zur Vollkommenheit zu bearbeiten, es ein
oder ein paar male blos in Absicht die Verbindungen
zu beurtheilen, genau durchzusehen habe. Jn An-
sehung der Verbindung jedes einzelen Theiles mit
dem Ganzen haben wir an einem andern Orte dem
Künstler die Regel gegeben, daß er in Beurtheilung
seines Werks bey jedem Theile stehen bleide, um
ihn zu fragen, warum bist du da, und wie erfüllest

Es iſt deswegen ſehr nuͤzlich, daß man beym er-
ſten Entwurf eines Werks genau auf das Achtung
gebe, was eine Vorſtellung mit der andern verbin-
det, daß man auf Vortheile denke, das Band, das
ſie verknuͤpft, auf eine Weiſe, die dem Feuer der
Wuͤrkſamkeit zu Fortſezung der Arbeit nicht ſchadet,
anzudeuten, um ſich deſſelben nachher wieder zu er-
innern. Geſchieht dieſes, ſo kann der Kuͤnſtler
bey der Ausarbeitung, da, wo die Verbindung nicht
merklich iſt, allemal auf Mittel denken, ſie merklich
zu machen. Es giebt vielerley Mittel auch ſehr
fremd und entfernt ſcheinende Beziehungen der Ge-
danken gegen einander in nahe Verbindung zu
ſezen, ſo wie es auf der andern Seite eben ſo viel
giebt, einen ſehr natuͤrlichen Zuſammenhang etwas
fremder und reizender zu machen. Aber ſie gehoͤren
unter die Geheimniſſe der Kuͤnſtler, die ſie ſelbſt
nicht gern andern entdeken.

Wir muͤſſen vor allen Dingen anmerken, daß die
Verbindungen enger und genauer, oder entfernter;
offenbarer und gewoͤhnlicher, oder verſtekter und
fremder ſeyn muͤſſen, nachdem der Charakter des
Werks die eine oder die andere Art natuͤrlich macht.
Was vom Uebergang angemerkt worden, (*) gilt auch
hier. Bey Unterſuchungen, im lehrenden Vortrag,
und uͤberhaupt in den Werken, die fuͤr den Verſtand
gemacht ſind, muͤſſen die Verbindungen natuͤrlich,
eng und in dem Weſentlichen der Dinge gegruͤndet
ſeyn; weil es ſonſt dem Werk an Gruͤndlichkeit feh-
let. Je beſtimmter der Endzwek eines Werks iſt,
je genauer und beſtimmter muß auch die Verbin-
dung aller Theile deſſelben ſeyn; denn ein Werk von
ganz genau beſtimmten Zweke, hat ſchon einige
Aehnlichkeit mit einer Maſchine, deren Wuͤrkung
nicht kann erreicht werden, wenn die geringſte Tren-
nung in ihren Theilen ſtatt hat. Jn Werken, an
denen die Einbildungskraft des Kuͤnſtlers den groͤß-
ren Antheil hat, ſind die Verbindungen natuͤrlicher
Weiſe viel freyer, und ſie ſind es um ſo viel mehr,
[Spaltenumbruch]

Aber dieſe Materie kann uͤberhaupt hier weder
methodiſch noch ausfuͤhrlich behandelt werden; weil
das Hauptſaͤchlichſte der Kunſt, die Wahl der Theile,
ihre Anordnung und ein großer Theil der Bearbei-
tung auf die Art der Verbindung ankommt. Woll-
ten wir hieruͤber vollſtaͤndig ſeyn, ſo muͤßten wir
den voͤlligen Gang des Verſtandes bey Unterſuchun-
gen, den vielfachen, mehr oder weniger kuͤhnen Flug
der Phantaſie, durch die wuͤrkliche und durch moͤg-
liche Welten, die verborgenen, ofte ſehr ſeltſamen
Wege des Herzens in ihren Kruͤmmungen, ſteilen
Hoͤhen, und gaͤhlingen Abſtuͤrzen vor Augen haben.

Wir koͤnnen alſo kaum etwas anders thun, als
auf der einen Seite, den Kuͤnſtler ermuntern in ſei-
nem Studiren, und Nachdenken uͤber die Geheim-
niſſe der Kunſt, eine beſondere Aufmerkſamkeit auf
die Verbindungen zu wenden, und deren verſchie-
dene Arten und Grade, nach den Charakteren und
den verſchiedenen Toͤnen der Werke, ſo viel moͤg-
lich iſt, zu beſtimmen: auf der andern Seite die
Liebhaber und Kunſtrichter erinnern, daß ſie ſich be-
muͤhen ſollen, bey jedem Werke der Kunſt, ſich ſo viel
moͤglich in die Gemuͤthslage zu ſezen, darin der
Kuͤnſtler bey Verfertigung des Werks geweſen iſt,
wann ſie nicht in die Gefahr kommen wollen, ein
falſches Urtheil uͤber die Verbindungen zu faͤllen,
oder ohne Noth Anſtoß in dem Werk zu finden.

Es giebt leichte, ſehr faßliche, ſchweere und ſcharf-
ſinnige, natuͤrliche und phantaſtiſche, comtſche und
ernſthafte, entfernte und nahe, weſentliche und zu-
faͤllige, und noch gar viel mehr Arten der Verbin-
dung, deren jede nach dem Charakter und Ton des
Werks gut oder ſchlecht iſt. Die einzige praktiſche
Anmerkung, die wir hier machen koͤnnen, iſt dieſe:
daß der Kuͤnſtler, der ſich vorgenommen hat, ſein
Werk bis zur Vollkommenheit zu bearbeiten, es ein
oder ein paar male blos in Abſicht die Verbindungen
zu beurtheilen, genau durchzuſehen habe. Jn An-
ſehung der Verbindung jedes einzelen Theiles mit
dem Ganzen haben wir an einem andern Orte dem
Kuͤnſtler die Regel gegeben, daß er in Beurtheilung
ſeines Werks bey jedem Theile ſtehen bleide, um
ihn zu fragen, warum biſt du da, und wie erfuͤlleſt