nicht das Wahre will und solches thut; wenn er das Wahre will aus dem Wollen solches thut, so ist alsdenn sowohl im Verstand als im Willen, und mithin in dem Menschen Gu- tes, denn weder der Verstand allein, noch der Wille allein, machet einen Menschen aus, son- dern der Verstand und Wille auf einmal zu- gleich; was dahero in deyden ist, das ist in dem Menschen, und ist ihm eigen worden; was nur im Verstand ist, das ist zwar bey dem Menschen, aber nicht in ihm, es ist nur etwas von seinem Gedächtnis, und etwas von seiner Wissenschaft im Gedächtnis, woran er denken kann, wenn er nicht in sich, sondern ausser sich bey andern ist, wovon er also reden und dar- über vernünfteln, und wornach er auch seine Neigungen und Geberden verstellen kann.
424. Daß der Mensch aus dem Verstand, und nicht zugleich aus dem Willen denken kann, ist zu dem Ende vorgesehen worden, daß er wieder umgebildet werden könne, denn der Mensch wird durch das Wahre umgebildet, und das Wahre ist, wie ich gesagt habe, für den Verstand: denn der Mensch wird, was den Willen betrift, in alles Böse geboren, da- her will er aus sich selbst keinem, als nur sich selber wohl, und wer sich allein wohl will, der hat an dem Bösen, das andern, infonderheit seinetwegen geschieht, ein Vergnügen; denn er will die Güter aller andern, es seyen gleich
Ehren-
M 3
Von der Geiſterwelt.
nicht das Wahre will und ſolches thut; wenn er das Wahre will aus dem Wollen ſolches thut, ſo iſt alsdenn ſowohl im Verſtand als im Willen, und mithin in dem Menſchen Gu- tes, denn weder der Verſtand allein, noch der Wille allein, machet einen Menſchen aus, ſon- dern der Verſtand und Wille auf einmal zu- gleich; was dahero in deyden iſt, das iſt in dem Menſchen, und iſt ihm eigen worden; was nur im Verſtand iſt, das iſt zwar bey dem Menſchen, aber nicht in ihm, es iſt nur etwas von ſeinem Gedaͤchtnis, und etwas von ſeiner Wiſſenſchaft im Gedaͤchtnis, woran er denken kann, wenn er nicht in ſich, ſondern auſſer ſich bey andern iſt, wovon er alſo reden und dar- uͤber vernuͤnfteln, und wornach er auch ſeine Neigungen und Geberden verſtellen kann.
424. Daß der Menſch aus dem Verſtand, und nicht zugleich aus dem Willen denken kann, iſt zu dem Ende vorgeſehen worden, daß er wieder umgebildet werden koͤnne, denn der Menſch wird durch das Wahre umgebildet, und das Wahre iſt, wie ich geſagt habe, fuͤr den Verſtand: denn der Menſch wird, was den Willen betrift, in alles Boͤſe geboren, da- her will er aus ſich ſelbſt keinem, als nur ſich ſelber wohl, und wer ſich allein wohl will, der hat an dem Boͤſen, das andern, infonderheit ſeinetwegen geſchieht, ein Vergnuͤgen; denn er will die Guͤter aller andern, es ſeyen gleich
Ehren-
M 3
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0172"n="173"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Von der Geiſterwelt.</hi></fw><lb/>
nicht das Wahre will und ſolches thut; wenn<lb/>
er das Wahre will aus dem Wollen ſolches<lb/>
thut, ſo iſt alsdenn ſowohl im Verſtand als<lb/>
im Willen, und mithin in dem Menſchen Gu-<lb/>
tes, denn weder der Verſtand allein, noch der<lb/>
Wille allein, machet einen Menſchen aus, ſon-<lb/>
dern der Verſtand und Wille auf einmal zu-<lb/>
gleich; was dahero in deyden iſt, das iſt in<lb/>
dem Menſchen, und iſt ihm eigen worden;<lb/>
was nur im Verſtand iſt, das iſt zwar bey dem<lb/>
Menſchen, aber nicht in ihm, es iſt nur etwas<lb/>
von ſeinem Gedaͤchtnis, und etwas von ſeiner<lb/>
Wiſſenſchaft im Gedaͤchtnis, woran er denken<lb/>
kann, wenn er nicht in ſich, ſondern auſſer ſich<lb/>
bey andern iſt, wovon er alſo reden und dar-<lb/>
uͤber vernuͤnfteln, und wornach er auch ſeine<lb/>
Neigungen und Geberden verſtellen kann.</p><lb/><p>424. Daß der Menſch aus dem Verſtand,<lb/>
und nicht zugleich aus dem Willen denken<lb/>
kann, iſt zu dem Ende vorgeſehen worden, daß<lb/>
er wieder umgebildet werden koͤnne, denn der<lb/>
Menſch wird durch das Wahre umgebildet,<lb/>
und das Wahre iſt, wie ich geſagt habe, fuͤr<lb/>
den Verſtand: denn der Menſch wird, was<lb/>
den Willen betrift, in alles Boͤſe geboren, da-<lb/>
her will er aus ſich ſelbſt keinem, als nur ſich<lb/>ſelber wohl, und wer ſich allein wohl will, der<lb/>
hat an dem Boͤſen, das andern, infonderheit<lb/>ſeinetwegen geſchieht, ein Vergnuͤgen; denn<lb/>
er will die Guͤter aller andern, es ſeyen gleich<lb/><fwplace="bottom"type="sig">M 3</fw><fwplace="bottom"type="catch">Ehren-</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[173/0172]
Von der Geiſterwelt.
nicht das Wahre will und ſolches thut; wenn
er das Wahre will aus dem Wollen ſolches
thut, ſo iſt alsdenn ſowohl im Verſtand als
im Willen, und mithin in dem Menſchen Gu-
tes, denn weder der Verſtand allein, noch der
Wille allein, machet einen Menſchen aus, ſon-
dern der Verſtand und Wille auf einmal zu-
gleich; was dahero in deyden iſt, das iſt in
dem Menſchen, und iſt ihm eigen worden;
was nur im Verſtand iſt, das iſt zwar bey dem
Menſchen, aber nicht in ihm, es iſt nur etwas
von ſeinem Gedaͤchtnis, und etwas von ſeiner
Wiſſenſchaft im Gedaͤchtnis, woran er denken
kann, wenn er nicht in ſich, ſondern auſſer ſich
bey andern iſt, wovon er alſo reden und dar-
uͤber vernuͤnfteln, und wornach er auch ſeine
Neigungen und Geberden verſtellen kann.
424. Daß der Menſch aus dem Verſtand,
und nicht zugleich aus dem Willen denken
kann, iſt zu dem Ende vorgeſehen worden, daß
er wieder umgebildet werden koͤnne, denn der
Menſch wird durch das Wahre umgebildet,
und das Wahre iſt, wie ich geſagt habe, fuͤr
den Verſtand: denn der Menſch wird, was
den Willen betrift, in alles Boͤſe geboren, da-
her will er aus ſich ſelbſt keinem, als nur ſich
ſelber wohl, und wer ſich allein wohl will, der
hat an dem Boͤſen, das andern, infonderheit
ſeinetwegen geſchieht, ein Vergnuͤgen; denn
er will die Guͤter aller andern, es ſeyen gleich
Ehren-
M 3
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1776, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften02_1776/172>, abgerufen am 27.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
