der Abfall, daß eine Creatur nicht in der Wahrheit besteht, sondern etwas erregt, das wider GOttes Ordnung ist, wie der erste En- gel oder der erste Mensch.
Swedenborg setzt alle Bewegun- gen als mechanisch, geometrisch und auf sol- che Art hypothetice nothwendig: nur die Be- wegung des ersten Simplicis kann er nicht me- chanisch machen; denn weil da keine vis iner- tiae, keine Resistenz, kein Mittel und kein Ve- hiculum von anderer Art, kein Finitum, kein Activum, kein Elementare kann gedacht wer- den, sondern lauter Bemühung aus gleicher in gleiche Bewegung, so ist also alle Mecha- nic der Seele eine pure Selbsbewegung ohne Mechanic. Hier siehet man den Defect in aller Philosophie! Es läßt sich nicht ohne grossen Sprung gedenken, und kann man von dem Ursprung des Bösen wenig tüchtiges philosophiren, es seye dann, ich nehme an, das erste Finitum seye in sich sehr chaotisch und itregular, werde aber regulair, wenn es für sich nicht hinter sich bewegt wird. Für sich wird etwas aus der Finsterniß ins Licht bewegt; hinter sich aus dem Licht in die Fin- sterniß; alles Tohu und Bohu, alles Wüste und Leere, ist nach Heil. Schrift Finsterniß, diß sehnet sich regular zu werden: Wenn der erste Mensch mit dem ersten chaotischen Fini- to wäre für sich gegangen, so wäre alles sehr
gut
der irrdiſchen Philoſophie.
der Abfall, daß eine Creatur nicht in der Wahrheit beſteht, ſondern etwas erregt, das wider GOttes Ordnung iſt, wie der erſte En- gel oder der erſte Menſch.
Swedenborg ſetzt alle Bewegun- gen als mechaniſch, geometriſch und auf ſol- che Art hypotheticé nothwendig: nur die Be- wegung des erſten Simplicis kann er nicht me- chaniſch machen; denn weil da keine vis iner- tiæ, keine Reſiſtenz, kein Mittel und kein Ve- hiculum von anderer Art, kein Finitum, kein Activum, kein Elementare kann gedacht wer- den, ſondern lauter Bemuͤhung aus gleicher in gleiche Bewegung, ſo iſt alſo alle Mecha- nic der Seele eine pure Selbsbewegung ohne Mechanic. Hier ſiehet man den Defect in aller Philoſophie! Es laͤßt ſich nicht ohne groſſen Sprung gedenken, und kann man von dem Urſprung des Boͤſen wenig tuͤchtiges philoſophiren, es ſeye dann, ich nehme an, das erſte Finitum ſeye in ſich ſehr chaotiſch und itregular, werde aber regulair, wenn es fuͤr ſich nicht hinter ſich bewegt wird. Fuͤr ſich wird etwas aus der Finſterniß ins Licht bewegt; hinter ſich aus dem Licht in die Fin- ſterniß; alles Tohu und Bohu, alles Wuͤſte und Leere, iſt nach Heil. Schrift Finſterniß, diß ſehnet ſich regular zu werden: Wenn der erſte Menſch mit dem erſten chaotiſchen Fini- to waͤre fuͤr ſich gegangen, ſo waͤre alles ſehr
gut
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[15/0015]
der irrdiſchen Philoſophie.
der Abfall, daß eine Creatur nicht in der
Wahrheit beſteht, ſondern etwas erregt, das
wider GOttes Ordnung iſt, wie der erſte En-
gel oder der erſte Menſch.
Swedenborg ſetzt alle Bewegun-
gen als mechaniſch, geometriſch und auf ſol-
che Art hypotheticé nothwendig: nur die Be-
wegung des erſten Simplicis kann er nicht me-
chaniſch machen; denn weil da keine vis iner-
tiæ, keine Reſiſtenz, kein Mittel und kein Ve-
hiculum von anderer Art, kein Finitum, kein
Activum, kein Elementare kann gedacht wer-
den, ſondern lauter Bemuͤhung aus gleicher
in gleiche Bewegung, ſo iſt alſo alle Mecha-
nic der Seele eine pure Selbsbewegung
ohne Mechanic. Hier ſiehet man den Defect
in aller Philoſophie! Es laͤßt ſich nicht ohne
groſſen Sprung gedenken, und kann man von
dem Urſprung des Boͤſen wenig tuͤchtiges
philoſophiren, es ſeye dann, ich nehme an,
das erſte Finitum ſeye in ſich ſehr chaotiſch
und itregular, werde aber regulair, wenn es
fuͤr ſich nicht hinter ſich bewegt wird. Fuͤr
ſich wird etwas aus der Finſterniß ins Licht
bewegt; hinter ſich aus dem Licht in die Fin-
ſterniß; alles Tohu und Bohu, alles Wuͤſte
und Leere, iſt nach Heil. Schrift Finſterniß,
diß ſehnet ſich regular zu werden: Wenn der
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Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 4. Frankfurt (Main), 1776, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften04_1776/15>, abgerufen am 21.11.2024.
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