Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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2. Die Anti-Ubiquisten. Dero Jrrthumb/ wir
vor diß Jahr-Hundert beybringen/ dann weilen in
verwichen Jahr-Hundert die Calvinisten/ denen Lu-
thranern allzuhart zugesetzt/ und fast auffs lebendi-
ge gedrungen/ auf was Weise nemblich der Leib
Christi/ in der Sach selbst/ im Abendmahl zugegen
seye/ da er im Himmel ist/ und kein Leib zugleich an
zweyen völligen/ oder voneinander weit entlegnen
Orthen seyn möge? worbey sich die Lutheraner zwi-
schen Thür/ und Angel sahen/ und leichtlich zu er-
achten hätten/ daß sie ungeklembter kaum auskom-
men wurden/ nahmen sie ihre Zuflucht zu dieser
neu-erdacht/ und jetzhero niemahlen erhörten Unter-
scheidung. Daß sie zukiessen/ daß einer/ und eben
selber Leib/ nicht zugleich/ und auf einmahl/ an un-
terschiedlich völligen/ und forderist sehr von sich
entlegenen Orthen/ wann er nicht anderstwoher/
allenthalben wär/ seyn könne/ verneinten aber/ daß
solches nicht geschehen möge/ wann er anderstwo her
allenthalben/ und an allen Ortthen wär. Damit
sie also die wesentliche Gegenwart deß Leibs Christi
ein H: Danck-Mahl behaupteten/ haben sie erdicht/
daß der Leib Christi/ oder seine Menschheit nicht
minder/ als die Gottheit/ deroselbe Hypostatice,
daß ist persöhnlich vereinbahret/ allenthalben/ und
aller Orthen/ doch auf unterschiedliche Weiß/ im
Himmel/ in Abenmahl/ und allenthalben seye. Jn
Himmel demnach/ ist er dem Orth nach; in Altar/
oder Abendmahl dem Sacrament nach; aller Orthen
aber/ ohne Orth/ und Stelle/ unsichtbahrlich. Da
sie aber ferner von denen Catholischen/ und Calvini-
sten bedranget wurden/ wann dann Christi Mensch-
heit/ oder Christus/ seiner Menschheit nach/ habe
angefangen aller Orthen zu seyn? ob villeicht in ersten

augen-

2. Die Anti-Ubiquiſten. Dero Jrrthumb/ wir
vor diß Jahr-Hundert beybringen/ dann weilen in
verwichen Jahr-Hundert die Calviniſten/ denen Lu-
thranern allzuhart zugeſetzt/ und faſt auffs lebendi-
ge gedrungen/ auf was Weiſe nemblich der Leib
Chriſti/ in der Sach ſelbſt/ im Abendmahl zugegen
ſeye/ da er im Himmel iſt/ und kein Leib zugleich an
zweyen voͤlligen/ oder voneinander weit entlegnen
Orthen ſeyn moͤge? worbey ſich die Lutheraner zwi-
ſchen Thuͤr/ und Angel ſahen/ und leichtlich zu er-
achten haͤtten/ daß ſie ungeklembter kaum auskom-
men wurden/ nahmen ſie ihre Zuflucht zu dieſer
neu-erdacht/ und jetzhero niemahlen erhoͤrten Unter-
ſcheidung. Daß ſie zukieſſen/ daß einer/ und eben
ſelber Leib/ nicht zugleich/ und auf einmahl/ an un-
terſchiedlich voͤlligen/ und forderiſt ſehr von ſich
entlegenen Orthen/ wann er nicht anderſtwoher/
allenthalben waͤr/ ſeyn koͤnne/ verneinten aber/ daß
ſolches nicht geſchehen moͤge/ wann er anderſtwo her
allenthalben/ und an allen Ortthen waͤr. Damit
ſie alſo die weſentliche Gegenwart deß Leibs Chriſti
ein H: Danck-Mahl behaupteten/ haben ſie erdicht/
daß der Leib Chriſti/ oder ſeine Menſchheit nicht
minder/ als die Gottheit/ deroſelbe Hypoſtatice,
daß iſt perſoͤhnlich vereinbahret/ allenthalben/ und
aller Orthen/ doch auf unterſchiedliche Weiß/ im
Himmel/ in Abenmahl/ und allenthalben ſeye. Jn
Himmel demnach/ iſt er dem Orth nach; in Altar/
oder Abendmahl dem Sacrament nach; aller Orthen
aber/ ohne Orth/ und Stelle/ unſichtbahrlich. Da
ſie aber ferner von denen Catholiſchen/ und Calvini-
ſten bedranget wurden/ wann dann Chriſti Menſch-
heit/ oder Chriſtus/ ſeiner Menſchheit nach/ habe
angefangen aller Orthen zu ſeyn? ob villeicht in erſten

augen-

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[108/0120] 2. Die Anti-Ubiquiſten. Dero Jrrthumb/ wir vor diß Jahr-Hundert beybringen/ dann weilen in verwichen Jahr-Hundert die Calviniſten/ denen Lu- thranern allzuhart zugeſetzt/ und faſt auffs lebendi- ge gedrungen/ auf was Weiſe nemblich der Leib Chriſti/ in der Sach ſelbſt/ im Abendmahl zugegen ſeye/ da er im Himmel iſt/ und kein Leib zugleich an zweyen voͤlligen/ oder voneinander weit entlegnen Orthen ſeyn moͤge? worbey ſich die Lutheraner zwi- ſchen Thuͤr/ und Angel ſahen/ und leichtlich zu er- achten haͤtten/ daß ſie ungeklembter kaum auskom- men wurden/ nahmen ſie ihre Zuflucht zu dieſer neu-erdacht/ und jetzhero niemahlen erhoͤrten Unter- ſcheidung. Daß ſie zukieſſen/ daß einer/ und eben ſelber Leib/ nicht zugleich/ und auf einmahl/ an un- terſchiedlich voͤlligen/ und forderiſt ſehr von ſich entlegenen Orthen/ wann er nicht anderſtwoher/ allenthalben waͤr/ ſeyn koͤnne/ verneinten aber/ daß ſolches nicht geſchehen moͤge/ wann er anderſtwo her allenthalben/ und an allen Ortthen waͤr. Damit ſie alſo die weſentliche Gegenwart deß Leibs Chriſti ein H: Danck-Mahl behaupteten/ haben ſie erdicht/ daß der Leib Chriſti/ oder ſeine Menſchheit nicht minder/ als die Gottheit/ deroſelbe Hypoſtatice, daß iſt perſoͤhnlich vereinbahret/ allenthalben/ und aller Orthen/ doch auf unterſchiedliche Weiß/ im Himmel/ in Abenmahl/ und allenthalben ſeye. Jn Himmel demnach/ iſt er dem Orth nach; in Altar/ oder Abendmahl dem Sacrament nach; aller Orthen aber/ ohne Orth/ und Stelle/ unſichtbahrlich. Da ſie aber ferner von denen Catholiſchen/ und Calvini- ſten bedranget wurden/ wann dann Chriſti Menſch- heit/ oder Chriſtus/ ſeiner Menſchheit nach/ habe angefangen aller Orthen zu ſeyn? ob villeicht in erſten augen-

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/120>, abgerufen am 24.11.2024.

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