Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

willig begehen werde/ zur ewigen Verdambnuß
verordnet/ so werde ich nur allzugewiß/ wo ich selbe
verüben/ und mich darvon nicht enthalten werde/
verdammet werden. Wo also diese Fang-Rede wird
ausgedeutet/ wird selbe machen/ daß der Mensch die
freventliche Vermessenheit verhüte/ und nicht in die
entsetzliche Verzweifflung sich selbst stürtze. Sie sa-
gen aber/ wenigst kan man nicht verneinen/ das
GOtt von Ewigkeit unfehlbahr diß eben vorgewust
habe/ ob ich ein fromb/ und guetes Leben führen/ und
also werde selig werden/ oder aber ein Gottloses/
und so dann verdambt werden/ GOttes aber Vor-
wissenschafft/ ist ingleichen Unfehlbahr/ und un-
veränderlich. Antworte/ ich gebe gantz und gar zue/
daß diese Vorwissenschafft in GOtt unfehlbahr/ und
unveränderlich seye/ gestehe aber keines Weegs/ daß
selbe eine Ursach des frommen/ oder bösen Lebens
seye. Dann nicht derenthalben lebt jemand guet/
oder böß/ dieweilen GOtt hat vorgewust/ daß er
also leben werde/ sondern derentwegen hat GOTT
vorgesehen/ daß er guet/ oder böß leben werde/ wei-
len er aus seinen freyen Will also leben wurde.

V. Folgen vor die fünffte Stelle/ die mit ihrer
Ketzer-Lehr Certificati, die Vergewiste. Diese seynd
die meiste mehr hartnäckige Calvinisten/ und Luthe-
raner/ die ihnen die höchste Gewißheit des ewi-
gen Heyls versprechen/ oder besser erdichten. Je-
ne zwar/ weilen sie sagen/ daß sie mit Göttlichen
Glaub glauben/ daß sie von der Zahl der Auserwähl-
ten seyn/ diese/ weilen sie mit Göttlichen Glaub glau-
ben/ daß sie müssen selig werden. Dieser aber Bey-
fall/ oder Einwilligung ist auf keine Weiß ein Bey-
fall des Göttlichen Glaubens/ sondern einer allein
geheimer Sonder-Meinung/ und eitler Beredung/

weiln

willig begehen werde/ zur ewigen Verdambnuß
verordnet/ ſo werde ich nur allzugewiß/ wo ich ſelbe
veruͤben/ und mich darvon nicht enthalten werde/
verdammet werden. Wo alſo dieſe Fang-Rede wird
ausgedeutet/ wird ſelbe machen/ daß der Menſch die
freventliche Vermeſſenheit verhuͤte/ und nicht in die
entſetzliche Verzweifflung ſich ſelbſt ſtuͤrtze. Sie ſa-
gen aber/ wenigſt kan man nicht verneinen/ das
GOtt von Ewigkeit unfehlbahr diß eben vorgewuſt
habe/ ob ich ein fromb/ und guetes Leben fuͤhren/ und
alſo werde ſelig werden/ oder aber ein Gottloſes/
und ſo dann verdambt werden/ GOttes aber Vor-
wiſſenſchafft/ iſt ingleichen Unfehlbahr/ und un-
veraͤnderlich. Antworte/ ich gebe gantz und gar zue/
daß dieſe Vorwiſſenſchafft in GOtt unfehlbahr/ und
unveraͤnderlich ſeye/ geſtehe aber keines Weegs/ daß
ſelbe eine Urſach des frommen/ oder boͤſen Lebens
ſeye. Dann nicht derenthalben lebt jemand guet/
oder boͤß/ dieweilen GOtt hat vorgewuſt/ daß er
alſo leben werde/ ſondern derentwegen hat GOTT
vorgeſehen/ daß er guet/ oder boͤß leben werde/ wei-
len er aus ſeinen freyen Will alſo leben wurde.

V. Folgen vor die fuͤnffte Stelle/ die mit ihrer
Ketzer-Lehr Certificati, die Vergewiſte. Dieſe ſeynd
die meiſte mehr hartnaͤckige Calviniſten/ und Luthe-
raner/ die ihnen die hoͤchſte Gewißheit des ewi-
gen Heyls verſprechen/ oder beſſer erdichten. Je-
ne zwar/ weilen ſie ſagen/ daß ſie mit Goͤttlichen
Glaub glauben/ daß ſie von der Zahl der Auserwaͤhl-
ten ſeyn/ dieſe/ weilen ſie mit Goͤttlichen Glaub glau-
ben/ daß ſie muͤſſen ſelig werden. Dieſer aber Bey-
fall/ oder Einwilligung iſt auf keine Weiß ein Bey-
fall des Goͤttlichen Glaubens/ ſondern einer allein
geheimer Sonder-Meinung/ und eitler Beredung/

weiln

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0249" n="237"/>
willig begehen werde/ zur ewigen Verdambnuß<lb/>
verordnet/ &#x017F;o werde ich nur allzugewiß/ wo ich &#x017F;elbe<lb/>
veru&#x0364;ben/ und mich darvon nicht enthalten werde/<lb/>
verdammet werden. Wo al&#x017F;o die&#x017F;e Fang-Rede wird<lb/>
ausgedeutet/ wird &#x017F;elbe machen/ daß der Men&#x017F;ch die<lb/>
freventliche Verme&#x017F;&#x017F;enheit verhu&#x0364;te/ und nicht in die<lb/>
ent&#x017F;etzliche Verzweifflung &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;tu&#x0364;rtze. Sie &#x017F;a-<lb/>
gen aber/ wenig&#x017F;t kan man nicht verneinen/ das<lb/>
GOtt von Ewigkeit unfehlbahr diß eben vorgewu&#x017F;t<lb/>
habe/ ob ich ein fromb/ und guetes Leben fu&#x0364;hren/ und<lb/>
al&#x017F;o werde &#x017F;elig werden/ oder aber ein Gottlo&#x017F;es/<lb/>
und &#x017F;o dann verdambt werden/ GOttes aber Vor-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ i&#x017F;t ingleichen Unfehlbahr/ und un-<lb/>
vera&#x0364;nderlich. Antworte/ ich gebe gantz und gar zue/<lb/>
daß die&#x017F;e Vorwi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft in GOtt unfehlbahr/ und<lb/>
unvera&#x0364;nderlich &#x017F;eye/ ge&#x017F;tehe aber keines Weegs/ daß<lb/>
&#x017F;elbe eine Ur&#x017F;ach des frommen/ oder bo&#x0364;&#x017F;en Lebens<lb/>
&#x017F;eye. Dann nicht derenthalben lebt jemand guet/<lb/>
oder bo&#x0364;ß/ dieweilen GOtt hat vorgewu&#x017F;t/ daß er<lb/>
al&#x017F;o leben werde/ &#x017F;ondern derentwegen hat GOTT<lb/>
vorge&#x017F;ehen/ daß er guet/ oder bo&#x0364;ß leben werde/ wei-<lb/>
len er aus &#x017F;einen freyen Will al&#x017F;o leben wurde.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">V.</hi> Folgen vor die fu&#x0364;nffte Stelle/ die mit ihrer<lb/>
Ketzer-Lehr <hi rendition="#aq">Certificati,</hi> die Vergewi&#x017F;te. Die&#x017F;e &#x017F;eynd<lb/>
die mei&#x017F;te mehr hartna&#x0364;ckige Calvini&#x017F;ten/ und Luthe-<lb/>
raner/ die ihnen die ho&#x0364;ch&#x017F;te Gewißheit des ewi-<lb/>
gen Heyls ver&#x017F;prechen/ oder be&#x017F;&#x017F;er erdichten. Je-<lb/>
ne zwar/ weilen &#x017F;ie &#x017F;agen/ daß &#x017F;ie mit Go&#x0364;ttlichen<lb/>
Glaub glauben/ daß &#x017F;ie von der Zahl der Auserwa&#x0364;hl-<lb/>
ten &#x017F;eyn/ die&#x017F;e/ weilen &#x017F;ie mit Go&#x0364;ttlichen Glaub glau-<lb/>
ben/ daß &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elig werden. Die&#x017F;er aber Bey-<lb/>
fall/ oder Einwilligung i&#x017F;t auf keine Weiß ein Bey-<lb/>
fall des Go&#x0364;ttlichen Glaubens/ &#x017F;ondern einer allein<lb/>
geheimer Sonder-Meinung/ und eitler Beredung/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">weiln</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[237/0249] willig begehen werde/ zur ewigen Verdambnuß verordnet/ ſo werde ich nur allzugewiß/ wo ich ſelbe veruͤben/ und mich darvon nicht enthalten werde/ verdammet werden. Wo alſo dieſe Fang-Rede wird ausgedeutet/ wird ſelbe machen/ daß der Menſch die freventliche Vermeſſenheit verhuͤte/ und nicht in die entſetzliche Verzweifflung ſich ſelbſt ſtuͤrtze. Sie ſa- gen aber/ wenigſt kan man nicht verneinen/ das GOtt von Ewigkeit unfehlbahr diß eben vorgewuſt habe/ ob ich ein fromb/ und guetes Leben fuͤhren/ und alſo werde ſelig werden/ oder aber ein Gottloſes/ und ſo dann verdambt werden/ GOttes aber Vor- wiſſenſchafft/ iſt ingleichen Unfehlbahr/ und un- veraͤnderlich. Antworte/ ich gebe gantz und gar zue/ daß dieſe Vorwiſſenſchafft in GOtt unfehlbahr/ und unveraͤnderlich ſeye/ geſtehe aber keines Weegs/ daß ſelbe eine Urſach des frommen/ oder boͤſen Lebens ſeye. Dann nicht derenthalben lebt jemand guet/ oder boͤß/ dieweilen GOtt hat vorgewuſt/ daß er alſo leben werde/ ſondern derentwegen hat GOTT vorgeſehen/ daß er guet/ oder boͤß leben werde/ wei- len er aus ſeinen freyen Will alſo leben wurde. V. Folgen vor die fuͤnffte Stelle/ die mit ihrer Ketzer-Lehr Certificati, die Vergewiſte. Dieſe ſeynd die meiſte mehr hartnaͤckige Calviniſten/ und Luthe- raner/ die ihnen die hoͤchſte Gewißheit des ewi- gen Heyls verſprechen/ oder beſſer erdichten. Je- ne zwar/ weilen ſie ſagen/ daß ſie mit Goͤttlichen Glaub glauben/ daß ſie von der Zahl der Auserwaͤhl- ten ſeyn/ dieſe/ weilen ſie mit Goͤttlichen Glaub glau- ben/ daß ſie muͤſſen ſelig werden. Dieſer aber Bey- fall/ oder Einwilligung iſt auf keine Weiß ein Bey- fall des Goͤttlichen Glaubens/ ſondern einer allein geheimer Sonder-Meinung/ und eitler Beredung/ weiln

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/249
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 237. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/249>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.