Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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sehetest. Du selbst/ warest der Schmied dieses dei-
nes Unglücks/ da du nicht auf vesten Felsen/ son-
dern auf Sand/ die zu jeglichen Blasen der Winden/
oder auch nur zur geringer Bewegung der Lufft Ver-
änderlich/ den Grund deiner Lehr gesteiffet/ und dar-
durch den Weeg so vielfältigen/ ja fast unendlichen
Secten zu erdencken/ gebahnet/ und eröffnet hast.
Was Wunder demnach/ wann von einem absurdo,
oder ungereimbter Grund-Lehr/ die du aufgewor-
fen/ und verfochten/ noch weit mehr ungereumtere
von andern daraus gezogene beygebracht/ und aus
deinen salschen Grund-Sätzen/ und gleichsam unge-
zweifleten Sprüchen/ falsche/ und selbe vast unzahl-
bahre folgen geschlossen werden? waren dann nicht
deiner Lehr/ diß zwey Grund-Veste? Die erste/ daß
keiner zuglauben/ oder zuhalten verpflicht wäre/ aus-
ser deme/ was expreße ausdrucklich/ und mit kla-
ren unlaugbahren Worten in H. Schrifft zufinden
ist? die andere/ daß unnöthig/ noch jemand dahin
verbunden sey/ daß er in Auslegung der H. Schrifft/
umb das Urtheil/ und Ausspruch/ ob solche die
rechtmäßige Ausdeutung seye/ oder nicht/ der Kirch
zulauffe/ umb seinen Zweiffel bey selber anhengig zu
machen/ so darff er sich auch nicht viel anfechten las-
sen/ was dero Vor-Erleuchtung denen alteu Heili-
gen Vättern ware/ sondern daß die H. Schrifft/ per
se/ vor sich selbst klar/ und lauter seye/ das jedem
zuständig/ und gebilliget wäre/ deroselben wahren
Verstand zu erklähren/ wie ihme solchen sein privat,
geheim- oder sonder-Geist mit eignen #,
oder Sinn-Gericht eingebet/ und vormahlet. Aus
diesen zweyen deinen falschen Grund-Lehren/ quelle-
ten so viel/ und mannigfaltige/ gantz unterschiedliche
Secten/ und deren wiederumb so hauffige auf eben

solches

ſeheteſt. Du ſelbſt/ wareſt der Schmied dieſes dei-
nes Ungluͤcks/ da du nicht auf veſten Felſen/ ſon-
dern auf Sand/ die zu jeglichen Blaſen der Winden/
oder auch nur zur geringer Bewegung der Lufft Ver-
aͤnderlich/ den Grund deiner Lehr geſteiffet/ und dar-
durch den Weeg ſo vielfaͤltigen/ ja faſt unendlichen
Secten zu erdencken/ gebahnet/ und eroͤffnet haſt.
Was Wunder demnach/ wann von einem abſurdo,
oder ungereimbter Grund-Lehr/ die du aufgewor-
fen/ und verfochten/ noch weit mehr ungereumtere
von andern daraus gezogene beygebracht/ und aus
deinen ſalſchen Grund-Saͤtzen/ und gleichſam unge-
zweifleten Spruͤchen/ falſche/ und ſelbe vaſt unzahl-
bahre folgen geſchloſſen werden? waren dann nicht
deiner Lehr/ diß zwey Grund-Veſte? Die erſte/ daß
keiner zuglauben/ oder zuhalten verpflicht waͤre/ auſ-
ſer deme/ was expreße ausdrucklich/ und mit kla-
ren unlaugbahren Worten in H. Schrifft zufinden
iſt? die andere/ daß unnoͤthig/ noch jemand dahin
verbunden ſey/ daß er in Auslegung der H. Schrifft/
umb das Urtheil/ und Ausſpruch/ ob ſolche die
rechtmaͤßige Ausdeutung ſeye/ oder nicht/ der Kirch
zulauffe/ umb ſeinen Zweiffel bey ſelber anhengig zu
machen/ ſo darff er ſich auch nicht viel anfechten laſ-
ſen/ was dero Vor-Erleuchtung denen alteu Heili-
gen Vaͤttern ware/ ſondern daß die H. Schrifft/ per
ſe/ vor ſich ſelbſt klar/ und lauter ſeye/ das jedem
zuſtaͤndig/ und gebilliget waͤre/ deroſelben wahren
Verſtand zu erklaͤhren/ wie ihme ſolchen ſein privat,
geheim- oder ſonder-Geiſt mit eignen #,
oder Sinn-Gericht eingebet/ und vormahlet. Aus
dieſen zweyen deinen falſchen Grund-Lehren/ quelle-
ten ſo viel/ und mannigfaltige/ gantz unterſchiedliche
Secten/ und deren wiederumb ſo hauffige auf eben

ſolches

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[32/0044] ſeheteſt. Du ſelbſt/ wareſt der Schmied dieſes dei- nes Ungluͤcks/ da du nicht auf veſten Felſen/ ſon- dern auf Sand/ die zu jeglichen Blaſen der Winden/ oder auch nur zur geringer Bewegung der Lufft Ver- aͤnderlich/ den Grund deiner Lehr geſteiffet/ und dar- durch den Weeg ſo vielfaͤltigen/ ja faſt unendlichen Secten zu erdencken/ gebahnet/ und eroͤffnet haſt. Was Wunder demnach/ wann von einem abſurdo, oder ungereimbter Grund-Lehr/ die du aufgewor- fen/ und verfochten/ noch weit mehr ungereumtere von andern daraus gezogene beygebracht/ und aus deinen ſalſchen Grund-Saͤtzen/ und gleichſam unge- zweifleten Spruͤchen/ falſche/ und ſelbe vaſt unzahl- bahre folgen geſchloſſen werden? waren dann nicht deiner Lehr/ diß zwey Grund-Veſte? Die erſte/ daß keiner zuglauben/ oder zuhalten verpflicht waͤre/ auſ- ſer deme/ was expreße ausdrucklich/ und mit kla- ren unlaugbahren Worten in H. Schrifft zufinden iſt? die andere/ daß unnoͤthig/ noch jemand dahin verbunden ſey/ daß er in Auslegung der H. Schrifft/ umb das Urtheil/ und Ausſpruch/ ob ſolche die rechtmaͤßige Ausdeutung ſeye/ oder nicht/ der Kirch zulauffe/ umb ſeinen Zweiffel bey ſelber anhengig zu machen/ ſo darff er ſich auch nicht viel anfechten laſ- ſen/ was dero Vor-Erleuchtung denen alteu Heili- gen Vaͤttern ware/ ſondern daß die H. Schrifft/ per ſe/ vor ſich ſelbſt klar/ und lauter ſeye/ das jedem zuſtaͤndig/ und gebilliget waͤre/ deroſelben wahren Verſtand zu erklaͤhren/ wie ihme ſolchen ſein privat, geheim- oder ſonder-Geiſt mit eignen #, oder Sinn-Gericht eingebet/ und vormahlet. Aus dieſen zweyen deinen falſchen Grund-Lehren/ quelle- ten ſo viel/ und mannigfaltige/ gantz unterſchiedliche Secten/ und deren wiederumb ſo hauffige auf eben ſolches

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/44>, abgerufen am 21.11.2024.

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