vergangene Ding selbst, das vorgestellet wird. Wir fühlen die Gemüthsbewegung, in der die Vorstellung des Vergangenen enthalten ist, oder durch die sie wie- dererwecket wird, aber nur so, wie sie jetzo wiederum ge- genwärtig ist. Wir erinnern uns des ehemaligen Zu- standes, aber nur den gegenwärtigen fühlen wir.
2.
Ferner der Aktus des Gefühls ist verschiede- ner Grade fähig. Er kann stärker oder schwächer seyn, der Jntension nach, der Ausdehnung und der Dauer nach. Dieß ist Erfahrung. Es ist also mög- lich, daß das Gefühl einer Sache so matt, und kurz vorübergehend sey; daß es ungewahrgenommen bleibet, und nicht als ein besonders Gefühl dieser Sache bemer- ket wird, ob es gleich die Quantität des ganzen Gefühls vergrößert, wovon es ein Theil ist. Wo eine vielbesas- sende Modifikation das Objekt des Gefühls ist; wo das unmittelbare Gefühl des Ganzen aus dem unmittelba- ren Gefühl seiner Theile bestehet und bestehen muß; und wo dennoch diese einzelnen Gefühlstheile ununterscheid- bar sind, da hat man die Erfahrungen, woraus das Da- seyn solcher dunklen ununterscheidbaren Gefühle geschlos- sen werden kann. Jch höre einen vermischten Ton meh- rerer Jnstrumente im Koncert, und sehe eine Menge von Blättern auf einmal verwirrt an einem Baum in der Ferne. Die Blätter, die hinter einander stehen, und sich dem äußern Auge verstecken, sehe ich nicht. Aber es liegen eine Menge an der vordern Fläche, von denen ich Licht empfange. Würde ich nicht die einzelnen Blätter fühlen, die Töne einzelner Jnstrumente hören, woher entstünde denn das Gefühl des Ganzen? Sollen jene einzelne Gefühle, die für sich besonders nicht zu bemer- ken sind, nicht eben so wohl für Gefühlsaktus angesehen werden, als das ganze, aus ihrer Verbindung bestehende
Gefühl?
II. Verſuch. Ueber das Gefuͤhl,
vergangene Ding ſelbſt, das vorgeſtellet wird. Wir fuͤhlen die Gemuͤthsbewegung, in der die Vorſtellung des Vergangenen enthalten iſt, oder durch die ſie wie- dererwecket wird, aber nur ſo, wie ſie jetzo wiederum ge- genwaͤrtig iſt. Wir erinnern uns des ehemaligen Zu- ſtandes, aber nur den gegenwaͤrtigen fuͤhlen wir.
2.
Ferner der Aktus des Gefuͤhls iſt verſchiede- ner Grade faͤhig. Er kann ſtaͤrker oder ſchwaͤcher ſeyn, der Jntenſion nach, der Ausdehnung und der Dauer nach. Dieß iſt Erfahrung. Es iſt alſo moͤg- lich, daß das Gefuͤhl einer Sache ſo matt, und kurz voruͤbergehend ſey; daß es ungewahrgenommen bleibet, und nicht als ein beſonders Gefuͤhl dieſer Sache bemer- ket wird, ob es gleich die Quantitaͤt des ganzen Gefuͤhls vergroͤßert, wovon es ein Theil iſt. Wo eine vielbeſaſ- ſende Modifikation das Objekt des Gefuͤhls iſt; wo das unmittelbare Gefuͤhl des Ganzen aus dem unmittelba- ren Gefuͤhl ſeiner Theile beſtehet und beſtehen muß; und wo dennoch dieſe einzelnen Gefuͤhlstheile ununterſcheid- bar ſind, da hat man die Erfahrungen, woraus das Da- ſeyn ſolcher dunklen ununterſcheidbaren Gefuͤhle geſchloſ- ſen werden kann. Jch hoͤre einen vermiſchten Ton meh- rerer Jnſtrumente im Koncert, und ſehe eine Menge von Blaͤttern auf einmal verwirrt an einem Baum in der Ferne. Die Blaͤtter, die hinter einander ſtehen, und ſich dem aͤußern Auge verſtecken, ſehe ich nicht. Aber es liegen eine Menge an der vordern Flaͤche, von denen ich Licht empfange. Wuͤrde ich nicht die einzelnen Blaͤtter fuͤhlen, die Toͤne einzelner Jnſtrumente hoͤren, woher entſtuͤnde denn das Gefuͤhl des Ganzen? Sollen jene einzelne Gefuͤhle, die fuͤr ſich beſonders nicht zu bemer- ken ſind, nicht eben ſo wohl fuͤr Gefuͤhlsaktus angeſehen werden, als das ganze, aus ihrer Verbindung beſtehende
Gefuͤhl?
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II. Verſuch. Ueber das Gefuͤhl,
vergangene Ding ſelbſt, das vorgeſtellet wird. Wir
fuͤhlen die Gemuͤthsbewegung, in der die Vorſtellung
des Vergangenen enthalten iſt, oder durch die ſie wie-
dererwecket wird, aber nur ſo, wie ſie jetzo wiederum ge-
genwaͤrtig iſt. Wir erinnern uns des ehemaligen Zu-
ſtandes, aber nur den gegenwaͤrtigen fuͤhlen wir.
2.
Ferner der Aktus des Gefuͤhls iſt verſchiede-
ner Grade faͤhig. Er kann ſtaͤrker oder ſchwaͤcher
ſeyn, der Jntenſion nach, der Ausdehnung und der
Dauer nach. Dieß iſt Erfahrung. Es iſt alſo moͤg-
lich, daß das Gefuͤhl einer Sache ſo matt, und kurz
voruͤbergehend ſey; daß es ungewahrgenommen bleibet,
und nicht als ein beſonders Gefuͤhl dieſer Sache bemer-
ket wird, ob es gleich die Quantitaͤt des ganzen Gefuͤhls
vergroͤßert, wovon es ein Theil iſt. Wo eine vielbeſaſ-
ſende Modifikation das Objekt des Gefuͤhls iſt; wo das
unmittelbare Gefuͤhl des Ganzen aus dem unmittelba-
ren Gefuͤhl ſeiner Theile beſtehet und beſtehen muß; und
wo dennoch dieſe einzelnen Gefuͤhlstheile ununterſcheid-
bar ſind, da hat man die Erfahrungen, woraus das Da-
ſeyn ſolcher dunklen ununterſcheidbaren Gefuͤhle geſchloſ-
ſen werden kann. Jch hoͤre einen vermiſchten Ton meh-
rerer Jnſtrumente im Koncert, und ſehe eine Menge
von Blaͤttern auf einmal verwirrt an einem Baum in
der Ferne. Die Blaͤtter, die hinter einander ſtehen,
und ſich dem aͤußern Auge verſtecken, ſehe ich nicht.
Aber es liegen eine Menge an der vordern Flaͤche, von
denen ich Licht empfange. Wuͤrde ich nicht die einzelnen
Blaͤtter fuͤhlen, die Toͤne einzelner Jnſtrumente hoͤren,
woher entſtuͤnde denn das Gefuͤhl des Ganzen? Sollen
jene einzelne Gefuͤhle, die fuͤr ſich beſonders nicht zu bemer-
ken ſind, nicht eben ſo wohl fuͤr Gefuͤhlsaktus angeſehen
werden, als das ganze, aus ihrer Verbindung beſtehende
Gefuͤhl?
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/232>, abgerufen am 22.12.2024.
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