wahrnehmens, so wie es vorher geschehen ist, in zwey andere zertheilen, so kann der erstere Aktus eben so wohl ein Beziehen des Gewahrgenommenen auf andere ge- nennet werden, als eine Absonderung, ein vorzügli- ches Darstellen, ein Auszeichnen (eine Sonderung). Die Absonderung der Vorstellung ist ihre Wirkung. Man kann die dazu wirkende Thätigkeit von einer zwie- fachen Seite ansehen, als Beziehung, in so ferne die Vorstellung gegen andere Vorstellungen oder Empfin- dungen auf eine gewisse Weise gestellet, oder mit ihnen verbunden wird; als eine Absonderung, in so ferne sie in einer stärkern Ausarbeitung der gewahrgenomme- nen Vorstellung selbst bestehet. Beides geschicht in je- dem einzelnen Gewahrnehmen. Aber es ist schicklicher, diese Aktion hier eine Absonderung, als ein Bezie- hen auf andere zu nennen, weil jenes Wort die davon entstehende Wirkung näher angiebt.
Gleichwohl kommt es niemals auf die Namen an, wenn man die Sache selbst kennet. Wenn man den er- sten Aktus des Gewahrnehmens ein Beziehen, oder eine Beziehung nennen will, so werde ich darüber nicht strei- ten; nur daß diese zum Gewahrnehmen erfoderliche Ak- tion alsdenn von andern Beziehungen unterschieden wer- de, wo das Verbinden und Gegeneinanderstellen der Vorstellungen nicht so wohl eine bessere Aussonderung der Einen, als vielmehr eine gewisse Lage oder Stellung von mehrern gegen einander zur Wirkung hat.
Das Gewahrnehmen ist also aufgelöset in diese zwey Aktus, in das vorzügliche Darstellen (die Sonde- rung) und in das Denken der Besonderheit, das Un- terscheiden, das Auskennen.
Es läßt sich der erste Aktus des Gewahrnehmens ohne den letztern denken, wenigstens in einigem Grade. Jch sage: in einigem Grade, denn ich lasse es hier noch unentschieden, wie weit der zweyte Aktus nur ein höhe-
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und uͤber das Denken.
wahrnehmens, ſo wie es vorher geſchehen iſt, in zwey andere zertheilen, ſo kann der erſtere Aktus eben ſo wohl ein Beziehen des Gewahrgenommenen auf andere ge- nennet werden, als eine Abſonderung, ein vorzuͤgli- ches Darſtellen, ein Auszeichnen (eine Sonderung). Die Abſonderung der Vorſtellung iſt ihre Wirkung. Man kann die dazu wirkende Thaͤtigkeit von einer zwie- fachen Seite anſehen, als Beziehung, in ſo ferne die Vorſtellung gegen andere Vorſtellungen oder Empfin- dungen auf eine gewiſſe Weiſe geſtellet, oder mit ihnen verbunden wird; als eine Abſonderung, in ſo ferne ſie in einer ſtaͤrkern Ausarbeitung der gewahrgenomme- nen Vorſtellung ſelbſt beſtehet. Beides geſchicht in je- dem einzelnen Gewahrnehmen. Aber es iſt ſchicklicher, dieſe Aktion hier eine Abſonderung, als ein Bezie- hen auf andere zu nennen, weil jenes Wort die davon entſtehende Wirkung naͤher angiebt.
Gleichwohl kommt es niemals auf die Namen an, wenn man die Sache ſelbſt kennet. Wenn man den er- ſten Aktus des Gewahrnehmens ein Beziehen, oder eine Beziehung nennen will, ſo werde ich daruͤber nicht ſtrei- ten; nur daß dieſe zum Gewahrnehmen erfoderliche Ak- tion alsdenn von andern Beziehungen unterſchieden wer- de, wo das Verbinden und Gegeneinanderſtellen der Vorſtellungen nicht ſo wohl eine beſſere Ausſonderung der Einen, als vielmehr eine gewiſſe Lage oder Stellung von mehrern gegen einander zur Wirkung hat.
Das Gewahrnehmen iſt alſo aufgeloͤſet in dieſe zwey Aktus, in das vorzuͤgliche Darſtellen (die Sonde- rung) und in das Denken der Beſonderheit, das Un- terſcheiden, das Auskennen.
Es laͤßt ſich der erſte Aktus des Gewahrnehmens ohne den letztern denken, wenigſtens in einigem Grade. Jch ſage: in einigem Grade, denn ich laſſe es hier noch unentſchieden, wie weit der zweyte Aktus nur ein hoͤhe-
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und uͤber das Denken.
wahrnehmens, ſo wie es vorher geſchehen iſt, in zwey
andere zertheilen, ſo kann der erſtere Aktus eben ſo wohl
ein Beziehen des Gewahrgenommenen auf andere ge-
nennet werden, als eine Abſonderung, ein vorzuͤgli-
ches Darſtellen, ein Auszeichnen (eine Sonderung).
Die Abſonderung der Vorſtellung iſt ihre Wirkung.
Man kann die dazu wirkende Thaͤtigkeit von einer zwie-
fachen Seite anſehen, als Beziehung, in ſo ferne die
Vorſtellung gegen andere Vorſtellungen oder Empfin-
dungen auf eine gewiſſe Weiſe geſtellet, oder mit ihnen
verbunden wird; als eine Abſonderung, in ſo ferne
ſie in einer ſtaͤrkern Ausarbeitung der gewahrgenomme-
nen Vorſtellung ſelbſt beſtehet. Beides geſchicht in je-
dem einzelnen Gewahrnehmen. Aber es iſt ſchicklicher,
dieſe Aktion hier eine Abſonderung, als ein Bezie-
hen auf andere zu nennen, weil jenes Wort die davon
entſtehende Wirkung naͤher angiebt.
Gleichwohl kommt es niemals auf die Namen an,
wenn man die Sache ſelbſt kennet. Wenn man den er-
ſten Aktus des Gewahrnehmens ein Beziehen, oder eine
Beziehung nennen will, ſo werde ich daruͤber nicht ſtrei-
ten; nur daß dieſe zum Gewahrnehmen erfoderliche Ak-
tion alsdenn von andern Beziehungen unterſchieden wer-
de, wo das Verbinden und Gegeneinanderſtellen der
Vorſtellungen nicht ſo wohl eine beſſere Ausſonderung
der Einen, als vielmehr eine gewiſſe Lage oder Stellung
von mehrern gegen einander zur Wirkung hat.
Das Gewahrnehmen iſt alſo aufgeloͤſet in dieſe
zwey Aktus, in das vorzuͤgliche Darſtellen (die Sonde-
rung) und in das Denken der Beſonderheit, das Un-
terſcheiden, das Auskennen.
Es laͤßt ſich der erſte Aktus des Gewahrnehmens
ohne den letztern denken, wenigſtens in einigem Grade.
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 351. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/411>, abgerufen am 26.06.2024.
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