Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Die gewöhnlichen Erklärungen, die man von diesen
sichtlichen Scheinarten giebet, nach welchen sie Wirkun-
gen einer schlußartigen Verknüpfung von Jdeen seyn
sollen, gestehe ich, gefallen mir nicht. Die Jdeenasso-
ciation ist allerdings mit ein Spiel und hindert hier, wie
bey andern Empfindungen bekannter Gegenstände, nur
zu oft die Aufmerksamkeit, das, was wirklich eine Em-
pfindung ist, von dem, was wir hinzudenken, zu unter-
scheiden. Aber das bey Seite gesetzet, was sie unter
besondern Unständen vermag, so deucht mich doch, man
habe ihr in dem erwähnten Fällen zu viel beygeleget.
Unser sinnliches Urtheil darf hier nicht nothwendig auf-
hören, ein unmittelbares Urtheil und eine reine Beob-
achtung zu seyn. Es ist wirklich das letztere, wenn nur
dasjenige, dessen wir uns als gegenwärtig in der Jm-
pression von dem Objekte klar und deutlich bewußt sind,
mit der Sorgfalt bemerket wird, die ein scharfer Beob-
achter in seiner Gewalt hat. Jch will meine Erklärung
darüber hersetzen. Da aber eine solche Deduktion, wor-
inn alle Behauptungen durch die nöthigen Beobachtun-
gen beleget würden, hier viel zu weitläuftig seyn würde,
so begnüge ich mich, diese Gedanken nur wie eine Hypo-
these ansehen zu lassen.

Zuvörderst muß man wohl die Fälle unterscheiden,
wo wir mit Sorgfalt auf den sinnlichen Eindruck acht
haben, und die, wo dieß nicht geschicht. Das letztere
ist das gewöhnlichste. Bey unsern individuellen Em-
pfindungen beachten wir selten das Besondere und Eige-
ne, wenn wir mit bekannten Objekten zu thun haben,
die wir nur im Ganzen unterscheiden und greifen wollen.
Der sichtliche Schein der Dinge, die um mich in mei-
ner Stube sind, ändert sich ab, je nachdem das Licht sie

Die gewoͤhnlichen Erklaͤrungen, die man von dieſen
ſichtlichen Scheinarten giebet, nach welchen ſie Wirkun-
gen einer ſchlußartigen Verknuͤpfung von Jdeen ſeyn
ſollen, geſtehe ich, gefallen mir nicht. Die Jdeenaſſo-
ciation iſt allerdings mit ein Spiel und hindert hier, wie
bey andern Empfindungen bekannter Gegenſtaͤnde, nur
zu oft die Aufmerkſamkeit, das, was wirklich eine Em-
pfindung iſt, von dem, was wir hinzudenken, zu unter-
ſcheiden. Aber das bey Seite geſetzet, was ſie unter
beſondern Unſtaͤnden vermag, ſo deucht mich doch, man
habe ihr in dem erwaͤhnten Faͤllen zu viel beygeleget.
Unſer ſinnliches Urtheil darf hier nicht nothwendig auf-
hoͤren, ein unmittelbares Urtheil und eine reine Beob-
achtung zu ſeyn. Es iſt wirklich das letztere, wenn nur
dasjenige, deſſen wir uns als gegenwaͤrtig in der Jm-
preſſion von dem Objekte klar und deutlich bewußt ſind,
mit der Sorgfalt bemerket wird, die ein ſcharfer Beob-
achter in ſeiner Gewalt hat. Jch will meine Erklaͤrung
daruͤber herſetzen. Da aber eine ſolche Deduktion, wor-
inn alle Behauptungen durch die noͤthigen Beobachtun-
gen beleget wuͤrden, hier viel zu weitlaͤuftig ſeyn wuͤrde,
ſo begnuͤge ich mich, dieſe Gedanken nur wie eine Hypo-
theſe anſehen zu laſſen.

Zuvoͤrderſt muß man wohl die Faͤlle unterſcheiden,
wo wir mit Sorgfalt auf den ſinnlichen Eindruck acht
haben, und die, wo dieß nicht geſchicht. Das letztere
iſt das gewoͤhnlichſte. Bey unſern individuellen Em-
pfindungen beachten wir ſelten das Beſondere und Eige-
ne, wenn wir mit bekannten Objekten zu thun haben,
die wir nur im Ganzen unterſcheiden und greifen wollen.
Der ſichtliche Schein der Dinge, die um mich in mei-
ner Stube ſind, aͤndert ſich ab, je nachdem das Licht ſie