Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Jn wie ferne erfolgen nun die Thätigkeiten der Denk-
kraft nothwendig, wenn die erwähnten Aktus des Ge-
gefühls und der Vorstellungskraft vorhanden sind? kön-
nen jene alsdann noch zurückgehalten und abgeändert
werden?

Zuerst unterscheide man die dunklen Urtheilsthä-
tigkeiten von den klaren Urtheilen, die schon Jdeen
und Bewußtseyn der Dinge, worüber man urtheilet,
voraussetzen.*)

Ferner die erstmaligen Urtheile von denen, die
man nachher nur wiederholet. Und dann noch die un-
mittelbaren Grundurtheile, die nichts weiter vor-
aussetzen, als daß Vorstellungen oder Jdeen von den
Dingen und Beschaffenheiten, das ist von dem Subjekt
und Prädikat, zwischen denen ein Verhältniß gedacht
wird, vorhanden sind, und die wirksame Denkkraft mo-
dificiren, von andern mittelbaren, gefolgerten und
abgeleiteten Urtheilen, die man unter den Namen von
Schlußgedanken oder Raisonnements zu begreifen
pfleget.

Die blinden Reflexionsäußerungen sind natür-
lich nothwendige Wirkungen unserer Seele, über die
wir geradezu wenigstens, keine Gewalt haben. Sie
erfolgen, wenn ihre Ursachen vorhanden sind, und kom-
men nicht hervor, wenn jene fehlen. Sie erfolgen so,
wie sie erfolgen, ohne daß wir durch eine Willkühr sie
befördern oder aufhalten oder sie abändern können, so noth-
wendig, wie es dem Feuer nothwendig ist, zu zünden,
wenn es an trocknes Stroh gebracht wird. Sie erfo-
dern ihre sie völlig bestimmenden Gründe, in und außer
der Seele, und zu diesem gehöret mancherley. Die Ge-

Jn wie ferne erfolgen nun die Thaͤtigkeiten der Denk-
kraft nothwendig, wenn die erwaͤhnten Aktus des Ge-
gefuͤhls und der Vorſtellungskraft vorhanden ſind? koͤn-
nen jene alsdann noch zuruͤckgehalten und abgeaͤndert
werden?

Zuerſt unterſcheide man die dunklen Urtheilsthaͤ-
tigkeiten von den klaren Urtheilen, die ſchon Jdeen
und Bewußtſeyn der Dinge, woruͤber man urtheilet,
vorausſetzen.*)

Ferner die erſtmaligen Urtheile von denen, die
man nachher nur wiederholet. Und dann noch die un-
mittelbaren Grundurtheile, die nichts weiter vor-
ausſetzen, als daß Vorſtellungen oder Jdeen von den
Dingen und Beſchaffenheiten, das iſt von dem Subjekt
und Praͤdikat, zwiſchen denen ein Verhaͤltniß gedacht
wird, vorhanden ſind, und die wirkſame Denkkraft mo-
dificiren, von andern mittelbaren, gefolgerten und
abgeleiteten Urtheilen, die man unter den Namen von
Schlußgedanken oder Raiſonnements zu begreifen
pfleget.

Die blinden Reflexionsaͤußerungen ſind natuͤr-
lich nothwendige Wirkungen unſerer Seele, uͤber die
wir geradezu wenigſtens, keine Gewalt haben. Sie
erfolgen, wenn ihre Urſachen vorhanden ſind, und kom-
men nicht hervor, wenn jene fehlen. Sie erfolgen ſo,
wie ſie erfolgen, ohne daß wir durch eine Willkuͤhr ſie
befoͤrdern oder aufhalten oder ſie abaͤndern koͤnnen, ſo noth-
wendig, wie es dem Feuer nothwendig iſt, zu zuͤnden,
wenn es an trocknes Stroh gebracht wird. Sie erfo-
dern ihre ſie voͤllig beſtimmenden Gruͤnde, in und außer
der Seele, und zu dieſem gehoͤret mancherley. Die Ge-