Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

der höhern Kenntnisse etc.
aber sie gehen von selbst hervor, und werden dann, wenn
die Empfindungen reizen, dem wirksamen Princip der
Seele mehr abgezwungen, als daß es sich selbst aus in-
nerer Eigenmacht zu solchen Aeußerungen bestimmen
sollte. Die höhern Aktus der Vernunft sind dagegen
mehr geflissentliche, und mehr selbstthätige Handlungen,
selbstthätige nemlich auch darum, weil die Denkkraft
sie nicht nur vornimmt, sondern sich auch mehr mit
Selbstthätigkeit bestimmt, so zu wirken, und mehr mit
Anstrengung sich in dieser ihrer Wirksamkeit erhalten
muß. Der gemeine Verstand wirket instinktartig, und
ohne Bewußtseyn seiner Aktion; aber die höhere Ver-
nunft arbeitet mehr mit Bewußtseyn ihres Verfahrens,
und nach Plan und Absichten; freyer und mit mehrerer
Gewalt über sich selbst. Was ist also Verstand und
Vernunft, und die höhere Erkenntnißkraft anders als
die zu einem höhern Grad der Selbstthätigkeit gebrachte
Denkkraft?


Neunter

der hoͤhern Kenntniſſe ⁊c.
aber ſie gehen von ſelbſt hervor, und werden dann, wenn
die Empfindungen reizen, dem wirkſamen Princip der
Seele mehr abgezwungen, als daß es ſich ſelbſt aus in-
nerer Eigenmacht zu ſolchen Aeußerungen beſtimmen
ſollte. Die hoͤhern Aktus der Vernunft ſind dagegen
mehr gefliſſentliche, und mehr ſelbſtthaͤtige Handlungen,
ſelbſtthaͤtige nemlich auch darum, weil die Denkkraft
ſie nicht nur vornimmt, ſondern ſich auch mehr mit
Selbſtthaͤtigkeit beſtimmt, ſo zu wirken, und mehr mit
Anſtrengung ſich in dieſer ihrer Wirkſamkeit erhalten
muß. Der gemeine Verſtand wirket inſtinktartig, und
ohne Bewußtſeyn ſeiner Aktion; aber die hoͤhere Ver-
nunft arbeitet mehr mit Bewußtſeyn ihres Verfahrens,
und nach Plan und Abſichten; freyer und mit mehrerer
Gewalt uͤber ſich ſelbſt. Was iſt alſo Verſtand und
Vernunft, und die hoͤhere Erkenntnißkraft anders als
die zu einem hoͤhern Grad der Selbſtthaͤtigkeit gebrachte
Denkkraft?


Neunter
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0649" n="589"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der ho&#x0364;hern Kenntni&#x017F;&#x017F;e &#x204A;c.</hi></fw><lb/>
aber &#x017F;ie gehen von &#x017F;elb&#x017F;t hervor, und werden dann, wenn<lb/>
die Empfindungen reizen, dem wirk&#x017F;amen Princip der<lb/>
Seele mehr abgezwungen, als daß es &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t aus in-<lb/>
nerer Eigenmacht zu &#x017F;olchen Aeußerungen be&#x017F;timmen<lb/>
&#x017F;ollte. Die ho&#x0364;hern Aktus der Vernunft &#x017F;ind dagegen<lb/>
mehr gefli&#x017F;&#x017F;entliche, und mehr &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tige Handlungen,<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tige</hi> nemlich auch <hi rendition="#fr">darum,</hi> weil die Denkkraft<lb/>
&#x017F;ie nicht nur vornimmt, &#x017F;ondern &#x017F;ich auch mehr mit<lb/>
Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit be&#x017F;timmt, &#x017F;o zu wirken, und mehr mit<lb/>
An&#x017F;trengung &#x017F;ich in die&#x017F;er ihrer Wirk&#x017F;amkeit erhalten<lb/>
muß. Der gemeine Ver&#x017F;tand wirket in&#x017F;tinktartig, und<lb/>
ohne Bewußt&#x017F;eyn &#x017F;einer Aktion; aber die ho&#x0364;here Ver-<lb/>
nunft arbeitet mehr mit Bewußt&#x017F;eyn ihres Verfahrens,<lb/>
und nach Plan und Ab&#x017F;ichten; freyer und mit mehrerer<lb/>
Gewalt u&#x0364;ber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t. Was i&#x017F;t al&#x017F;o Ver&#x017F;tand und<lb/>
Vernunft, und die ho&#x0364;here Erkenntnißkraft anders als<lb/>
die zu einem ho&#x0364;hern Grad der Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit gebrachte<lb/>
Denkkraft?</p>
        </div>
      </div><lb/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <fw place="bottom" type="catch">Neunter</fw><lb/>
    </body>
  </text>
</TEI>
[589/0649] der hoͤhern Kenntniſſe ⁊c. aber ſie gehen von ſelbſt hervor, und werden dann, wenn die Empfindungen reizen, dem wirkſamen Princip der Seele mehr abgezwungen, als daß es ſich ſelbſt aus in- nerer Eigenmacht zu ſolchen Aeußerungen beſtimmen ſollte. Die hoͤhern Aktus der Vernunft ſind dagegen mehr gefliſſentliche, und mehr ſelbſtthaͤtige Handlungen, ſelbſtthaͤtige nemlich auch darum, weil die Denkkraft ſie nicht nur vornimmt, ſondern ſich auch mehr mit Selbſtthaͤtigkeit beſtimmt, ſo zu wirken, und mehr mit Anſtrengung ſich in dieſer ihrer Wirkſamkeit erhalten muß. Der gemeine Verſtand wirket inſtinktartig, und ohne Bewußtſeyn ſeiner Aktion; aber die hoͤhere Ver- nunft arbeitet mehr mit Bewußtſeyn ihres Verfahrens, und nach Plan und Abſichten; freyer und mit mehrerer Gewalt uͤber ſich ſelbſt. Was iſt alſo Verſtand und Vernunft, und die hoͤhere Erkenntnißkraft anders als die zu einem hoͤhern Grad der Selbſtthaͤtigkeit gebrachte Denkkraft? Neunter

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/649
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 589. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/649>, abgerufen am 22.12.2024.