mung der Beziehungen zwischen den Objekten, ohne welches doch keine eigentlichen Urtheile und keine Schlüs- se möglich sind. Aber dennoch ist soviel außer Zweifel, daß die positiven Grundvermögen, wodurch die mensch- liche Seele ein verständiges Wesen wird, in den ange- führten Fähigkeiten bestehen, und daß ihre größte Ent- wickelung nicht anders, als durch die Erhöhung, Ver- stärkung, Ausdehnung, das ist, durch die Entwicke- lung von jenem beschaffet werde. Jn der ersten Ge- wahrnehmung des Kindes finden wir die vernünftige Menschenseele schon völlig gebildet und gebohren; denn was weiter geschicht, bestehet blos in dem Auswachsen.
Aber wie bey dem Körper die Entwickelung des Embryons von dem Anfang des Lebens an bis zu der Geburt weit tiefer im Dunkeln lieget, als das Auswach- sen des gebohrnen Kindes, so ist es auch bey der mensch- lichen Seele. Von dem Punkt an, da ihre ganze Wirk- samkeit, in so ferne sie beobachtbar ist, aufs Fühlen sich einschränket, bis zu der ersten Aeußerung der Denk- kraft hin, in diesem Zwischenraum gehet eine Entwicke- lung vor, die weit versteckter ist. Aus dem blos füh- lenden wird ein vorstellendes, und aus dem vor- stellenden ein gewahrnehmendes und denkendes Ding. An Meinungen und Hypothesen hierüber hat es nicht gefehlet, und einige von ihnen sind Beweise von der Scharfsinnigkeit ihrer Erfinder. Aber da ich nun einmal sehr mißtrauisch gegen die Eingebungen der Phan- tasie bin, und Beobachtungen oder feste auf Beobach- tungen gegründete Schlüsse, oder doch zum mindesten Analogien verlange, so muß ich hier nicht noch etwas mehr wünschen, als man in den Schriften der Psycho- logen über diese Sache findet?
Sie wird, man kann nicht sagen, völlig ins Helle gesetzt, aber hie und da etwas aufgekläret, wenn es bis zur Evidenz entschieden werden kann, ob die drey erwähn-
ten
des Empfindens, des Vorſtellens ⁊c.
mung der Beziehungen zwiſchen den Objekten, ohne welches doch keine eigentlichen Urtheile und keine Schluͤſ- ſe moͤglich ſind. Aber dennoch iſt ſoviel außer Zweifel, daß die poſitiven Grundvermoͤgen, wodurch die menſch- liche Seele ein verſtaͤndiges Weſen wird, in den ange- fuͤhrten Faͤhigkeiten beſtehen, und daß ihre groͤßte Ent- wickelung nicht anders, als durch die Erhoͤhung, Ver- ſtaͤrkung, Ausdehnung, das iſt, durch die Entwicke- lung von jenem beſchaffet werde. Jn der erſten Ge- wahrnehmung des Kindes finden wir die vernuͤnftige Menſchenſeele ſchon voͤllig gebildet und gebohren; denn was weiter geſchicht, beſtehet blos in dem Auswachſen.
Aber wie bey dem Koͤrper die Entwickelung des Embryons von dem Anfang des Lebens an bis zu der Geburt weit tiefer im Dunkeln lieget, als das Auswach- ſen des gebohrnen Kindes, ſo iſt es auch bey der menſch- lichen Seele. Von dem Punkt an, da ihre ganze Wirk- ſamkeit, in ſo ferne ſie beobachtbar iſt, aufs Fuͤhlen ſich einſchraͤnket, bis zu der erſten Aeußerung der Denk- kraft hin, in dieſem Zwiſchenraum gehet eine Entwicke- lung vor, die weit verſteckter iſt. Aus dem blos fuͤh- lenden wird ein vorſtellendes, und aus dem vor- ſtellenden ein gewahrnehmendes und denkendes Ding. An Meinungen und Hypotheſen hieruͤber hat es nicht gefehlet, und einige von ihnen ſind Beweiſe von der Scharfſinnigkeit ihrer Erfinder. Aber da ich nun einmal ſehr mißtrauiſch gegen die Eingebungen der Phan- taſie bin, und Beobachtungen oder feſte auf Beobach- tungen gegruͤndete Schluͤſſe, oder doch zum mindeſten Analogien verlange, ſo muß ich hier nicht noch etwas mehr wuͤnſchen, als man in den Schriften der Pſycho- logen uͤber dieſe Sache findet?
Sie wird, man kann nicht ſagen, voͤllig ins Helle geſetzt, aber hie und da etwas aufgeklaͤret, wenn es bis zur Evidenz entſchieden werden kann, ob die drey erwaͤhn-
ten
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0651"n="591"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">des Empfindens, des Vorſtellens ⁊c.</hi></fw><lb/>
mung der <hirendition="#fr">Beziehungen</hi> zwiſchen den Objekten, ohne<lb/>
welches doch keine eigentlichen Urtheile und keine Schluͤſ-<lb/>ſe moͤglich ſind. Aber dennoch iſt ſoviel außer Zweifel,<lb/>
daß die poſitiven Grundvermoͤgen, wodurch die menſch-<lb/>
liche Seele ein verſtaͤndiges Weſen wird, in den ange-<lb/>
fuͤhrten Faͤhigkeiten beſtehen, und daß ihre groͤßte Ent-<lb/>
wickelung nicht anders, als durch die Erhoͤhung, Ver-<lb/>ſtaͤrkung, Ausdehnung, das iſt, durch die Entwicke-<lb/>
lung von jenem beſchaffet werde. Jn der erſten Ge-<lb/>
wahrnehmung des Kindes finden wir die vernuͤnftige<lb/>
Menſchenſeele ſchon voͤllig gebildet und gebohren; denn<lb/>
was weiter geſchicht, beſtehet blos in dem Auswachſen.</p><lb/><p>Aber wie bey dem Koͤrper die Entwickelung des<lb/>
Embryons von dem Anfang des Lebens an bis zu der<lb/>
Geburt weit tiefer im Dunkeln lieget, als das Auswach-<lb/>ſen des gebohrnen Kindes, ſo iſt es auch bey der menſch-<lb/>
lichen Seele. Von dem Punkt an, da ihre ganze Wirk-<lb/>ſamkeit, in ſo ferne ſie beobachtbar iſt, aufs <hirendition="#fr">Fuͤhlen</hi><lb/>ſich einſchraͤnket, bis zu der erſten Aeußerung der Denk-<lb/>
kraft hin, in dieſem Zwiſchenraum gehet eine Entwicke-<lb/>
lung vor, die weit verſteckter iſt. Aus dem <hirendition="#fr">blos fuͤh-<lb/>
lenden</hi> wird ein <hirendition="#fr">vorſtellendes,</hi> und aus dem <hirendition="#fr">vor-<lb/>ſtellenden</hi> ein <hirendition="#fr">gewahrnehmendes</hi> und <hirendition="#fr">denkendes</hi><lb/>
Ding. An Meinungen und Hypotheſen hieruͤber hat<lb/>
es nicht gefehlet, und einige von ihnen ſind Beweiſe von<lb/>
der Scharfſinnigkeit ihrer Erfinder. Aber da ich nun<lb/>
einmal ſehr mißtrauiſch gegen die Eingebungen der Phan-<lb/>
taſie bin, und Beobachtungen oder feſte auf Beobach-<lb/>
tungen gegruͤndete Schluͤſſe, oder doch zum mindeſten<lb/>
Analogien verlange, ſo muß ich hier nicht noch etwas<lb/>
mehr wuͤnſchen, als man in den Schriften der Pſycho-<lb/>
logen uͤber dieſe Sache findet?</p><lb/><p>Sie wird, man kann nicht ſagen, voͤllig ins Helle<lb/>
geſetzt, aber hie und da etwas aufgeklaͤret, wenn es bis<lb/>
zur Evidenz entſchieden werden kann, ob die drey erwaͤhn-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ten</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[591/0651]
des Empfindens, des Vorſtellens ⁊c.
mung der Beziehungen zwiſchen den Objekten, ohne
welches doch keine eigentlichen Urtheile und keine Schluͤſ-
ſe moͤglich ſind. Aber dennoch iſt ſoviel außer Zweifel,
daß die poſitiven Grundvermoͤgen, wodurch die menſch-
liche Seele ein verſtaͤndiges Weſen wird, in den ange-
fuͤhrten Faͤhigkeiten beſtehen, und daß ihre groͤßte Ent-
wickelung nicht anders, als durch die Erhoͤhung, Ver-
ſtaͤrkung, Ausdehnung, das iſt, durch die Entwicke-
lung von jenem beſchaffet werde. Jn der erſten Ge-
wahrnehmung des Kindes finden wir die vernuͤnftige
Menſchenſeele ſchon voͤllig gebildet und gebohren; denn
was weiter geſchicht, beſtehet blos in dem Auswachſen.
Aber wie bey dem Koͤrper die Entwickelung des
Embryons von dem Anfang des Lebens an bis zu der
Geburt weit tiefer im Dunkeln lieget, als das Auswach-
ſen des gebohrnen Kindes, ſo iſt es auch bey der menſch-
lichen Seele. Von dem Punkt an, da ihre ganze Wirk-
ſamkeit, in ſo ferne ſie beobachtbar iſt, aufs Fuͤhlen
ſich einſchraͤnket, bis zu der erſten Aeußerung der Denk-
kraft hin, in dieſem Zwiſchenraum gehet eine Entwicke-
lung vor, die weit verſteckter iſt. Aus dem blos fuͤh-
lenden wird ein vorſtellendes, und aus dem vor-
ſtellenden ein gewahrnehmendes und denkendes
Ding. An Meinungen und Hypotheſen hieruͤber hat
es nicht gefehlet, und einige von ihnen ſind Beweiſe von
der Scharfſinnigkeit ihrer Erfinder. Aber da ich nun
einmal ſehr mißtrauiſch gegen die Eingebungen der Phan-
taſie bin, und Beobachtungen oder feſte auf Beobach-
tungen gegruͤndete Schluͤſſe, oder doch zum mindeſten
Analogien verlange, ſo muß ich hier nicht noch etwas
mehr wuͤnſchen, als man in den Schriften der Pſycho-
logen uͤber dieſe Sache findet?
Sie wird, man kann nicht ſagen, voͤllig ins Helle
geſetzt, aber hie und da etwas aufgeklaͤret, wenn es bis
zur Evidenz entſchieden werden kann, ob die drey erwaͤhn-
ten
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 591. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/651>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
