Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

X. Versuch. Ueber die Beziehung

Verstand und den Willen; aber wenn sie die Grän-
zen dieser Grundvermögen bestimmen, so gehen sie sehr
von einander ab. Andern scheinet noch ein drittes Prin-
cip, ein Vermögen, Empfindnisse zu haben, unter dem
Namen Empfindsamkeit erfodert zu werden. Hr.
Sulzer bringet alle auf zwey ursprüngliche Fähigkeiten,
auf Empfindsamkeit und Erkenntnißkraft.

Jn so ferne dergleichen Abtheilung nichts als bloße
Gedächtnißmittel seyn sollen, um die mannigfaltige See-
lenveränderungen desto leichter übersehen zu können, ist
eben keine besondere Sorgfalt nöthig, wenn man Eine
auswählen will. Aber wenn man zugleich die Nebenabsicht
dabey hat, die man gewöhnlich hat, daß durch die Vereini-
gung mehrerer Modifikationen zu Einer Klasse eine ver-
hältnißmäßige innere Gleichartigkeitund Ungleichartigkeit
in ihnen festgesetzet werden soll, so kann eine solche Klassifi-
kation auch nur das Resultat der genauesten Auflösung seyn.

Aus der Auflösung der Erkenntnißkraft hat sichs er-
geben, daß in der Seele ein dreyfaches Vermögen un-
terschieden werden kann. Zuerst besitzt sie ein Vermö-
gen, sich modificiren zu lassen, Empfänglichkeit, Re-
ceptivität oder Modifikabilität. Dann ein Vermö-
gen, solche in ihr gewirkte Veränderungen zu fühlen.
Beides zusammen macht das Gefühl aus. Außer dieß
hat sie ein reizbares Vermögen, auf die empfangene Mo-
difikationen noch ferner zu wirken.

Es entstehet aber keine Veränderung in der Seele,
die nicht von einem dunkeln Gefühl begleitet wird. Dieß
ist wahrscheinlich, wenn wir der Analogie der Beobach-
tungen nachgehen, und ist nothwendig, da wir aus den
bekannten Beschaffenheiten des Gefühls sicher annehmen
können, daß es in der Seele eben so etwas sey, als bey
dem Körper die Kraft der Trägheit, mit der er reagirt,
so oft ihm eine Bewegung, oder ein Trieb von Bewe-
gung mitgetheilet wird. Daher ist das Gefühl, und die

Rece-

X. Verſuch. Ueber die Beziehung

Verſtand und den Willen; aber wenn ſie die Graͤn-
zen dieſer Grundvermoͤgen beſtimmen, ſo gehen ſie ſehr
von einander ab. Andern ſcheinet noch ein drittes Prin-
cip, ein Vermoͤgen, Empfindniſſe zu haben, unter dem
Namen Empfindſamkeit erfodert zu werden. Hr.
Sulzer bringet alle auf zwey urſpruͤngliche Faͤhigkeiten,
auf Empfindſamkeit und Erkenntnißkraft.

Jn ſo ferne dergleichen Abtheilung nichts als bloße
Gedaͤchtnißmittel ſeyn ſollen, um die mannigfaltige See-
lenveraͤnderungen deſto leichter uͤberſehen zu koͤnnen, iſt
eben keine beſondere Sorgfalt noͤthig, wenn man Eine
auswaͤhlen will. Aber wenn man zugleich die Nebenabſicht
dabey hat, die man gewoͤhnlich hat, daß durch die Vereini-
gung mehrerer Modifikationen zu Einer Klaſſe eine ver-
haͤltnißmaͤßige innere Gleichartigkeitund Ungleichartigkeit
in ihnen feſtgeſetzet werden ſoll, ſo kann eine ſolche Klaſſifi-
kation auch nur das Reſultat der genaueſten Aufloͤſung ſeyn.

Aus der Aufloͤſung der Erkenntnißkraft hat ſichs er-
geben, daß in der Seele ein dreyfaches Vermoͤgen un-
terſchieden werden kann. Zuerſt beſitzt ſie ein Vermoͤ-
gen, ſich modificiren zu laſſen, Empfaͤnglichkeit, Re-
ceptivitaͤt oder Modifikabilitaͤt. Dann ein Vermoͤ-
gen, ſolche in ihr gewirkte Veraͤnderungen zu fuͤhlen.
Beides zuſammen macht das Gefuͤhl aus. Außer dieß
hat ſie ein reizbares Vermoͤgen, auf die empfangene Mo-
difikationen noch ferner zu wirken.

Es entſtehet aber keine Veraͤnderung in der Seele,
die nicht von einem dunkeln Gefuͤhl begleitet wird. Dieß
iſt wahrſcheinlich, wenn wir der Analogie der Beobach-
tungen nachgehen, und iſt nothwendig, da wir aus den
bekannten Beſchaffenheiten des Gefuͤhls ſicher annehmen
koͤnnen, daß es in der Seele eben ſo etwas ſey, als bey
dem Koͤrper die Kraft der Traͤgheit, mit der er reagirt,
ſo oft ihm eine Bewegung, oder ein Trieb von Bewe-
gung mitgetheilet wird. Daher iſt das Gefuͤhl, und die

Rece-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0680" n="620"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">X.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Beziehung</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tand</hi> und den <hi rendition="#fr">Willen;</hi> aber wenn &#x017F;ie die Gra&#x0364;n-<lb/>
zen die&#x017F;er Grundvermo&#x0364;gen be&#x017F;timmen, &#x017F;o gehen &#x017F;ie &#x017F;ehr<lb/>
von einander ab. Andern &#x017F;cheinet noch ein drittes Prin-<lb/>
cip, ein Vermo&#x0364;gen, Empfindni&#x017F;&#x017F;e zu haben, unter dem<lb/>
Namen <hi rendition="#fr">Empfind&#x017F;amkeit</hi> erfodert zu werden. Hr.<lb/><hi rendition="#fr">Sulzer</hi> bringet alle auf zwey ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Fa&#x0364;higkeiten,<lb/>
auf <hi rendition="#fr">Empfind&#x017F;amkeit</hi> und <hi rendition="#fr">Erkenntnißkraft.</hi></p><lb/>
            <p>Jn &#x017F;o ferne dergleichen Abtheilung nichts als bloße<lb/>
Geda&#x0364;chtnißmittel &#x017F;eyn &#x017F;ollen, um die mannigfaltige See-<lb/>
lenvera&#x0364;nderungen de&#x017F;to leichter u&#x0364;ber&#x017F;ehen zu ko&#x0364;nnen, i&#x017F;t<lb/>
eben keine be&#x017F;ondere Sorgfalt no&#x0364;thig, wenn man Eine<lb/>
auswa&#x0364;hlen will. Aber wenn man zugleich die Nebenab&#x017F;icht<lb/>
dabey hat, die man gewo&#x0364;hnlich hat, daß durch die Vereini-<lb/>
gung mehrerer Modifikationen zu Einer Kla&#x017F;&#x017F;e eine ver-<lb/>
ha&#x0364;ltnißma&#x0364;ßige innere Gleichartigkeitund Ungleichartigkeit<lb/>
in ihnen fe&#x017F;tge&#x017F;etzet werden &#x017F;oll, &#x017F;o kann eine &#x017F;olche Kla&#x017F;&#x017F;ifi-<lb/>
kation auch nur das Re&#x017F;ultat der genaue&#x017F;ten Auflo&#x0364;&#x017F;ung &#x017F;eyn.</p><lb/>
            <p>Aus der Auflo&#x0364;&#x017F;ung der Erkenntnißkraft hat &#x017F;ichs er-<lb/>
geben, daß in der Seele ein <hi rendition="#fr">dreyfaches</hi> Vermo&#x0364;gen un-<lb/>
ter&#x017F;chieden werden kann. Zuer&#x017F;t be&#x017F;itzt &#x017F;ie ein Vermo&#x0364;-<lb/>
gen, &#x017F;ich modificiren zu la&#x017F;&#x017F;en, <hi rendition="#fr">Empfa&#x0364;nglichkeit, Re-<lb/>
ceptivita&#x0364;t</hi> oder <hi rendition="#fr">Modifikabilita&#x0364;t.</hi> Dann ein Vermo&#x0364;-<lb/>
gen, &#x017F;olche in ihr gewirkte Vera&#x0364;nderungen zu <hi rendition="#fr">fu&#x0364;hlen.</hi><lb/>
Beides zu&#x017F;ammen macht das <hi rendition="#fr">Gefu&#x0364;hl</hi> aus. Außer dieß<lb/>
hat &#x017F;ie ein reizbares Vermo&#x0364;gen, auf die empfangene Mo-<lb/>
difikationen noch ferner zu wirken.</p><lb/>
            <p>Es ent&#x017F;tehet aber keine Vera&#x0364;nderung in der Seele,<lb/>
die nicht von einem dunkeln Gefu&#x0364;hl begleitet wird. Dieß<lb/>
i&#x017F;t wahr&#x017F;cheinlich, wenn wir der Analogie der Beobach-<lb/>
tungen nachgehen, und i&#x017F;t nothwendig, da wir aus den<lb/>
bekannten Be&#x017F;chaffenheiten des Gefu&#x0364;hls &#x017F;icher annehmen<lb/>
ko&#x0364;nnen, daß es in der Seele eben &#x017F;o etwas &#x017F;ey, als bey<lb/>
dem Ko&#x0364;rper die Kraft der Tra&#x0364;gheit, mit der er reagirt,<lb/>
&#x017F;o oft ihm eine Bewegung, oder ein Trieb von Bewe-<lb/>
gung mitgetheilet wird. Daher i&#x017F;t das Gefu&#x0364;hl, und die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Rece-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[620/0680] X. Verſuch. Ueber die Beziehung Verſtand und den Willen; aber wenn ſie die Graͤn- zen dieſer Grundvermoͤgen beſtimmen, ſo gehen ſie ſehr von einander ab. Andern ſcheinet noch ein drittes Prin- cip, ein Vermoͤgen, Empfindniſſe zu haben, unter dem Namen Empfindſamkeit erfodert zu werden. Hr. Sulzer bringet alle auf zwey urſpruͤngliche Faͤhigkeiten, auf Empfindſamkeit und Erkenntnißkraft. Jn ſo ferne dergleichen Abtheilung nichts als bloße Gedaͤchtnißmittel ſeyn ſollen, um die mannigfaltige See- lenveraͤnderungen deſto leichter uͤberſehen zu koͤnnen, iſt eben keine beſondere Sorgfalt noͤthig, wenn man Eine auswaͤhlen will. Aber wenn man zugleich die Nebenabſicht dabey hat, die man gewoͤhnlich hat, daß durch die Vereini- gung mehrerer Modifikationen zu Einer Klaſſe eine ver- haͤltnißmaͤßige innere Gleichartigkeitund Ungleichartigkeit in ihnen feſtgeſetzet werden ſoll, ſo kann eine ſolche Klaſſifi- kation auch nur das Reſultat der genaueſten Aufloͤſung ſeyn. Aus der Aufloͤſung der Erkenntnißkraft hat ſichs er- geben, daß in der Seele ein dreyfaches Vermoͤgen un- terſchieden werden kann. Zuerſt beſitzt ſie ein Vermoͤ- gen, ſich modificiren zu laſſen, Empfaͤnglichkeit, Re- ceptivitaͤt oder Modifikabilitaͤt. Dann ein Vermoͤ- gen, ſolche in ihr gewirkte Veraͤnderungen zu fuͤhlen. Beides zuſammen macht das Gefuͤhl aus. Außer dieß hat ſie ein reizbares Vermoͤgen, auf die empfangene Mo- difikationen noch ferner zu wirken. Es entſtehet aber keine Veraͤnderung in der Seele, die nicht von einem dunkeln Gefuͤhl begleitet wird. Dieß iſt wahrſcheinlich, wenn wir der Analogie der Beobach- tungen nachgehen, und iſt nothwendig, da wir aus den bekannten Beſchaffenheiten des Gefuͤhls ſicher annehmen koͤnnen, daß es in der Seele eben ſo etwas ſey, als bey dem Koͤrper die Kraft der Traͤgheit, mit der er reagirt, ſo oft ihm eine Bewegung, oder ein Trieb von Bewe- gung mitgetheilet wird. Daher iſt das Gefuͤhl, und die Rece-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/680
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 620. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/680>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.