Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

X. Versuch. Ueber die Beziehung

in ihrer Entwickelung fortgehet. Vielleicht hievon mehr
an einem andern Ort. Jch hoffe nicht, daß diese hier
blos hingeworfene Erinnerung als ein Tadel der tieffin-
nigen Betrachtungen angesehen werde, die von den
größten Philosophen hierüber angestellet, und für völlig
hinreichend gehalten worden sind. Die Absicht davon
ist nur, aufmerksam zu machen auf das, was meiner Ein-
sicht nach jene für ihre Nachfolger hier übrig gelassen
haben.

Die gleichgültigen Empfindungen reizen zwar die
Empfindsamkeit, die eine gewisse Art des Gefühls ist,
so wenig als die thätige Kraft, aber können sie nicht doch
das Empfindungsvermögen, als ein Theil der Erkennt-
nißkraft auf sich ziehen? also die Ursache seyn, daß der
Sinn sich gerne mit dem Eindruck beschäftiget, ihn leb-
hafter, stärker, völliger, deutlicher in sich aufnimmt?
Jch antworte, was meiner Meinung nach für sich selbst
klar ist, daß diese nähere und angestrengtere Anwendung
des Sinns nur in der Absicht zu beobachten, und die
Empfindung besser zu fassen, keine Wirkung des gleich-
gültigen Eindrucks sey, als nur, in so ferne diese auch
die vorstellende Kraft in Thätigkeit setzet, oder schon
darinn gesetzt hat. Diese schärfere Betrachtung ist auf
die Vorstellung und Kenntniß gerichtet. Der verstärkte
Gebrauch des Sinns ist zum Theil selbst schon eine An-
wendung des Vermögens, mit dem wir Nachempfin-
dungen und Empfindungsvorstellungen erhalten; theils
eine Wirkung davon, daß dieses Vermögen rege ge-
macht ist. Aber wenn man endlich hier auf die bloße
Empfindung, das ist, auf die bloße Reaktion gegen die
empfangene Veränderung, oder die bloße Aeußerung
des Sinns, die von der vorstellenden Kraft unterschieden
ist, sehen, und in der Jmpression etwas suchen will,

was

X. Verſuch. Ueber die Beziehung

in ihrer Entwickelung fortgehet. Vielleicht hievon mehr
an einem andern Ort. Jch hoffe nicht, daß dieſe hier
blos hingeworfene Erinnerung als ein Tadel der tieffin-
nigen Betrachtungen angeſehen werde, die von den
groͤßten Philoſophen hieruͤber angeſtellet, und fuͤr voͤllig
hinreichend gehalten worden ſind. Die Abſicht davon
iſt nur, aufmerkſam zu machen auf das, was meiner Ein-
ſicht nach jene fuͤr ihre Nachfolger hier uͤbrig gelaſſen
haben.

Die gleichguͤltigen Empfindungen reizen zwar die
Empfindſamkeit, die eine gewiſſe Art des Gefuͤhls iſt,
ſo wenig als die thaͤtige Kraft, aber koͤnnen ſie nicht doch
das Empfindungsvermoͤgen, als ein Theil der Erkennt-
nißkraft auf ſich ziehen? alſo die Urſache ſeyn, daß der
Sinn ſich gerne mit dem Eindruck beſchaͤftiget, ihn leb-
hafter, ſtaͤrker, voͤlliger, deutlicher in ſich aufnimmt?
Jch antworte, was meiner Meinung nach fuͤr ſich ſelbſt
klar iſt, daß dieſe naͤhere und angeſtrengtere Anwendung
des Sinns nur in der Abſicht zu beobachten, und die
Empfindung beſſer zu faſſen, keine Wirkung des gleich-
guͤltigen Eindrucks ſey, als nur, in ſo ferne dieſe auch
die vorſtellende Kraft in Thaͤtigkeit ſetzet, oder ſchon
darinn geſetzt hat. Dieſe ſchaͤrfere Betrachtung iſt auf
die Vorſtellung und Kenntniß gerichtet. Der verſtaͤrkte
Gebrauch des Sinns iſt zum Theil ſelbſt ſchon eine An-
wendung des Vermoͤgens, mit dem wir Nachempfin-
dungen und Empfindungsvorſtellungen erhalten; theils
eine Wirkung davon, daß dieſes Vermoͤgen rege ge-
macht iſt. Aber wenn man endlich hier auf die bloße
Empfindung, das iſt, auf die bloße Reaktion gegen die
empfangene Veraͤnderung, oder die bloße Aeußerung
des Sinns, die von der vorſtellenden Kraft unterſchieden
iſt, ſehen, und in der Jmpreſſion etwas ſuchen will,

was

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0774" n="714"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">X.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber die Beziehung</hi></fw><lb/>
in ihrer Entwickelung fortgehet. Vielleicht hievon mehr<lb/>
an einem andern Ort. Jch hoffe nicht, daß die&#x017F;e hier<lb/>
blos hingeworfene Erinnerung als ein Tadel der tieffin-<lb/>
nigen Betrachtungen ange&#x017F;ehen werde, die von den<lb/>
gro&#x0364;ßten Philo&#x017F;ophen hieru&#x0364;ber ange&#x017F;tellet, und fu&#x0364;r vo&#x0364;llig<lb/>
hinreichend gehalten worden &#x017F;ind. Die Ab&#x017F;icht davon<lb/>
i&#x017F;t nur, aufmerk&#x017F;am zu machen auf das, was meiner Ein-<lb/>
&#x017F;icht nach jene fu&#x0364;r ihre Nachfolger hier u&#x0364;brig gela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
haben.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>4.</head><lb/>
            <p>Die <hi rendition="#fr">gleichgu&#x0364;ltigen</hi> Empfindungen reizen zwar die<lb/>
Empfind&#x017F;amkeit, die eine gewi&#x017F;&#x017F;e Art des Gefu&#x0364;hls i&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;o wenig als die tha&#x0364;tige Kraft, aber ko&#x0364;nnen &#x017F;ie nicht doch<lb/>
das Empfindungsvermo&#x0364;gen, als ein Theil der Erkennt-<lb/>
nißkraft auf &#x017F;ich ziehen? al&#x017F;o die Ur&#x017F;ache &#x017F;eyn, daß der<lb/>
Sinn &#x017F;ich gerne mit dem Eindruck be&#x017F;cha&#x0364;ftiget, ihn leb-<lb/>
hafter, &#x017F;ta&#x0364;rker, vo&#x0364;lliger, deutlicher in &#x017F;ich aufnimmt?<lb/>
Jch antworte, was meiner Meinung nach fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
klar i&#x017F;t, daß die&#x017F;e na&#x0364;here und ange&#x017F;trengtere Anwendung<lb/>
des <hi rendition="#fr">Sinns</hi> nur in der Ab&#x017F;icht zu beobachten, und die<lb/>
Empfindung be&#x017F;&#x017F;er zu fa&#x017F;&#x017F;en, keine Wirkung des gleich-<lb/>
gu&#x0364;ltigen Eindrucks &#x017F;ey, als nur, in &#x017F;o ferne die&#x017F;e auch<lb/>
die <hi rendition="#fr">vor&#x017F;tellende</hi> Kraft in Tha&#x0364;tigkeit &#x017F;etzet, oder &#x017F;chon<lb/>
darinn ge&#x017F;etzt hat. Die&#x017F;e &#x017F;cha&#x0364;rfere Betrachtung i&#x017F;t auf<lb/>
die Vor&#x017F;tellung und Kenntniß gerichtet. Der ver&#x017F;ta&#x0364;rkte<lb/>
Gebrauch des Sinns i&#x017F;t zum Theil &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;chon eine An-<lb/>
wendung des Vermo&#x0364;gens, mit dem wir Nachempfin-<lb/>
dungen und Empfindungsvor&#x017F;tellungen erhalten; theils<lb/>
eine Wirkung davon, daß die&#x017F;es Vermo&#x0364;gen rege ge-<lb/>
macht i&#x017F;t. Aber wenn man endlich hier auf die bloße<lb/>
Empfindung, das i&#x017F;t, auf die bloße Reaktion gegen die<lb/>
empfangene Vera&#x0364;nderung, oder die bloße Aeußerung<lb/>
des Sinns, die von der vor&#x017F;tellenden Kraft unter&#x017F;chieden<lb/>
i&#x017F;t, &#x017F;ehen, und in der Jmpre&#x017F;&#x017F;ion etwas &#x017F;uchen will,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">was</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[714/0774] X. Verſuch. Ueber die Beziehung in ihrer Entwickelung fortgehet. Vielleicht hievon mehr an einem andern Ort. Jch hoffe nicht, daß dieſe hier blos hingeworfene Erinnerung als ein Tadel der tieffin- nigen Betrachtungen angeſehen werde, die von den groͤßten Philoſophen hieruͤber angeſtellet, und fuͤr voͤllig hinreichend gehalten worden ſind. Die Abſicht davon iſt nur, aufmerkſam zu machen auf das, was meiner Ein- ſicht nach jene fuͤr ihre Nachfolger hier uͤbrig gelaſſen haben. 4. Die gleichguͤltigen Empfindungen reizen zwar die Empfindſamkeit, die eine gewiſſe Art des Gefuͤhls iſt, ſo wenig als die thaͤtige Kraft, aber koͤnnen ſie nicht doch das Empfindungsvermoͤgen, als ein Theil der Erkennt- nißkraft auf ſich ziehen? alſo die Urſache ſeyn, daß der Sinn ſich gerne mit dem Eindruck beſchaͤftiget, ihn leb- hafter, ſtaͤrker, voͤlliger, deutlicher in ſich aufnimmt? Jch antworte, was meiner Meinung nach fuͤr ſich ſelbſt klar iſt, daß dieſe naͤhere und angeſtrengtere Anwendung des Sinns nur in der Abſicht zu beobachten, und die Empfindung beſſer zu faſſen, keine Wirkung des gleich- guͤltigen Eindrucks ſey, als nur, in ſo ferne dieſe auch die vorſtellende Kraft in Thaͤtigkeit ſetzet, oder ſchon darinn geſetzt hat. Dieſe ſchaͤrfere Betrachtung iſt auf die Vorſtellung und Kenntniß gerichtet. Der verſtaͤrkte Gebrauch des Sinns iſt zum Theil ſelbſt ſchon eine An- wendung des Vermoͤgens, mit dem wir Nachempfin- dungen und Empfindungsvorſtellungen erhalten; theils eine Wirkung davon, daß dieſes Vermoͤgen rege ge- macht iſt. Aber wenn man endlich hier auf die bloße Empfindung, das iſt, auf die bloße Reaktion gegen die empfangene Veraͤnderung, oder die bloße Aeußerung des Sinns, die von der vorſtellenden Kraft unterſchieden iſt, ſehen, und in der Jmpreſſion etwas ſuchen will, was

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/774
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 714. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/774>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.