Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anhang

Beyhülfe von außen zu ihrer Entwickelung durch eigene
innere Kraft nicht gelangen könne, womit hat Hr.
Herder dieses widerlegt? Etwan damit, weil der
Mensch alsdenn auch keiner Jnstruktion von außen fähig
seyn würde, als welche doch auch innere Vernunftkraft
voraussetze, um sie annehmen zu können? Hierinn ist nur
so viel richtig, daß wo noch nicht einmal ein Anfang von
Vernunft ist, da sey der Mensch auch keines eigentlichen
Unterrichts fähig; aber kann er deswegen nicht angeführt,
nicht gezogen, nicht geleitet werden, wie es die Thiere
können! Kann sein blos thierisches Nachahmungsver-
mögen nicht erwecket, und unter gewisse Umstände ge-
setzet werden, unter denen die gereizte Sinnlichkeit eine
solche Richtung nehmen, und ein solches Maaß halten
muß, daß die Denkkraft die nächsten und leichtesten Ver-
anlassungen antrifft, sich auszulassen? Beider dieser
Mittel bedienen wir uns bey unsern Kindern. Süß-
milch verlangte nichts mehr, wenigstens war zur Ver-
theidigung seiner Meinung nichts mehr erfoderlich, als
daß so eine Anführung, als wir unsern Kindern geben,
schlechthin jedem Jndividuum unentbehrlich sey, um die
sonst zu schwache und zu sehr gehinderte Naturkraft fort-
zuhelfen.

Der Mensch hat angebohrnes Reflexionsvermögen.
Recht gut. Aber ist dieses so mächtig, als ein Jnstinkt?
Der beste Saame, in dem besten Erdreich, kann durch
allzuviel Nässe verquellen, oder durch zu große Dörre
vermodern, und beides, Nässe und Wärme ist ihm in
einem gewissen Verhältniß nothwendig, um nur aus der
Erde zu kommen, geschweige denn zur Blüthe zu gelangen?
Wo ist der Beweis geführet worden, daß dieser noth-
wendige Einfluß von außen nicht fehlen könne, wenn kein
Mensch dem andern mit einem Beyspiele vorgehet, und
nicht etwan ein höheres Wesen ihm eine nähere Anleitung
verschaffet?

Wenn

Anhang

Beyhuͤlfe von außen zu ihrer Entwickelung durch eigene
innere Kraft nicht gelangen koͤnne, womit hat Hr.
Herder dieſes widerlegt? Etwan damit, weil der
Menſch alsdenn auch keiner Jnſtruktion von außen faͤhig
ſeyn wuͤrde, als welche doch auch innere Vernunftkraft
vorausſetze, um ſie annehmen zu koͤnnen? Hierinn iſt nur
ſo viel richtig, daß wo noch nicht einmal ein Anfang von
Vernunft iſt, da ſey der Menſch auch keines eigentlichen
Unterrichts faͤhig; aber kann er deswegen nicht angefuͤhrt,
nicht gezogen, nicht geleitet werden, wie es die Thiere
koͤnnen! Kann ſein blos thieriſches Nachahmungsver-
moͤgen nicht erwecket, und unter gewiſſe Umſtaͤnde ge-
ſetzet werden, unter denen die gereizte Sinnlichkeit eine
ſolche Richtung nehmen, und ein ſolches Maaß halten
muß, daß die Denkkraft die naͤchſten und leichteſten Ver-
anlaſſungen antrifft, ſich auszulaſſen? Beider dieſer
Mittel bedienen wir uns bey unſern Kindern. Suͤß-
milch verlangte nichts mehr, wenigſtens war zur Ver-
theidigung ſeiner Meinung nichts mehr erfoderlich, als
daß ſo eine Anfuͤhrung, als wir unſern Kindern geben,
ſchlechthin jedem Jndividuum unentbehrlich ſey, um die
ſonſt zu ſchwache und zu ſehr gehinderte Naturkraft fort-
zuhelfen.

Der Menſch hat angebohrnes Reflexionsvermoͤgen.
Recht gut. Aber iſt dieſes ſo maͤchtig, als ein Jnſtinkt?
Der beſte Saame, in dem beſten Erdreich, kann durch
allzuviel Naͤſſe verquellen, oder durch zu große Doͤrre
vermodern, und beides, Naͤſſe und Waͤrme iſt ihm in
einem gewiſſen Verhaͤltniß nothwendig, um nur aus der
Erde zu kommen, geſchweige denn zur Bluͤthe zu gelangen?
Wo iſt der Beweis gefuͤhret worden, daß dieſer noth-
wendige Einfluß von außen nicht fehlen koͤnne, wenn kein
Menſch dem andern mit einem Beyſpiele vorgehet, und
nicht etwan ein hoͤheres Weſen ihm eine naͤhere Anleitung
verſchaffet?

Wenn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0834" n="774"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Anhang</hi></fw><lb/>
Beyhu&#x0364;lfe von außen zu ihrer Entwickelung durch eigene<lb/>
innere Kraft nicht gelangen ko&#x0364;nne, womit hat Hr.<lb/><hi rendition="#fr">Herder</hi> die&#x017F;es widerlegt? Etwan damit, weil der<lb/>
Men&#x017F;ch alsdenn auch keiner Jn&#x017F;truktion von außen fa&#x0364;hig<lb/>
&#x017F;eyn wu&#x0364;rde, als welche doch auch innere Vernunftkraft<lb/>
voraus&#x017F;etze, um &#x017F;ie annehmen zu ko&#x0364;nnen? Hierinn i&#x017F;t nur<lb/>
&#x017F;o viel richtig, daß wo noch nicht einmal ein Anfang von<lb/>
Vernunft i&#x017F;t, da &#x017F;ey der Men&#x017F;ch auch keines eigentlichen<lb/>
Unterrichts fa&#x0364;hig; aber kann er deswegen nicht angefu&#x0364;hrt,<lb/>
nicht gezogen, nicht geleitet werden, wie es die Thiere<lb/>
ko&#x0364;nnen! Kann &#x017F;ein blos thieri&#x017F;ches Nachahmungsver-<lb/>
mo&#x0364;gen nicht erwecket, und unter gewi&#x017F;&#x017F;e Um&#x017F;ta&#x0364;nde ge-<lb/>
&#x017F;etzet werden, unter denen die gereizte Sinnlichkeit eine<lb/>
&#x017F;olche Richtung nehmen, und ein &#x017F;olches Maaß halten<lb/>
muß, daß die Denkkraft die na&#x0364;ch&#x017F;ten und leichte&#x017F;ten Ver-<lb/>
anla&#x017F;&#x017F;ungen antrifft, &#x017F;ich auszula&#x017F;&#x017F;en? Beider die&#x017F;er<lb/>
Mittel bedienen wir uns bey un&#x017F;ern Kindern. <hi rendition="#fr">Su&#x0364;ß-<lb/>
milch</hi> verlangte nichts mehr, wenig&#x017F;tens war zur Ver-<lb/>
theidigung &#x017F;einer Meinung nichts mehr erfoderlich, als<lb/>
daß &#x017F;o eine Anfu&#x0364;hrung, als wir un&#x017F;ern Kindern geben,<lb/>
&#x017F;chlechthin jedem Jndividuum unentbehrlich &#x017F;ey, um die<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t zu &#x017F;chwache und zu &#x017F;ehr gehinderte Naturkraft fort-<lb/>
zuhelfen.</p><lb/>
          <p>Der Men&#x017F;ch hat angebohrnes Reflexionsvermo&#x0364;gen.<lb/>
Recht gut. Aber i&#x017F;t die&#x017F;es &#x017F;o ma&#x0364;chtig, als ein Jn&#x017F;tinkt?<lb/>
Der be&#x017F;te Saame, in dem be&#x017F;ten Erdreich, kann durch<lb/>
allzuviel Na&#x0364;&#x017F;&#x017F;e verquellen, oder durch zu große Do&#x0364;rre<lb/>
vermodern, und beides, Na&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Wa&#x0364;rme i&#x017F;t ihm in<lb/>
einem gewi&#x017F;&#x017F;en Verha&#x0364;ltniß nothwendig, um nur aus der<lb/>
Erde zu kommen, ge&#x017F;chweige denn zur Blu&#x0364;the zu gelangen?<lb/>
Wo i&#x017F;t der Beweis gefu&#x0364;hret worden, daß die&#x017F;er noth-<lb/>
wendige Einfluß von außen nicht fehlen ko&#x0364;nne, wenn kein<lb/>
Men&#x017F;ch dem andern mit einem Bey&#x017F;piele vorgehet, und<lb/>
nicht etwan ein ho&#x0364;heres We&#x017F;en ihm eine na&#x0364;here Anleitung<lb/>
ver&#x017F;chaffet?</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Wenn</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[774/0834] Anhang Beyhuͤlfe von außen zu ihrer Entwickelung durch eigene innere Kraft nicht gelangen koͤnne, womit hat Hr. Herder dieſes widerlegt? Etwan damit, weil der Menſch alsdenn auch keiner Jnſtruktion von außen faͤhig ſeyn wuͤrde, als welche doch auch innere Vernunftkraft vorausſetze, um ſie annehmen zu koͤnnen? Hierinn iſt nur ſo viel richtig, daß wo noch nicht einmal ein Anfang von Vernunft iſt, da ſey der Menſch auch keines eigentlichen Unterrichts faͤhig; aber kann er deswegen nicht angefuͤhrt, nicht gezogen, nicht geleitet werden, wie es die Thiere koͤnnen! Kann ſein blos thieriſches Nachahmungsver- moͤgen nicht erwecket, und unter gewiſſe Umſtaͤnde ge- ſetzet werden, unter denen die gereizte Sinnlichkeit eine ſolche Richtung nehmen, und ein ſolches Maaß halten muß, daß die Denkkraft die naͤchſten und leichteſten Ver- anlaſſungen antrifft, ſich auszulaſſen? Beider dieſer Mittel bedienen wir uns bey unſern Kindern. Suͤß- milch verlangte nichts mehr, wenigſtens war zur Ver- theidigung ſeiner Meinung nichts mehr erfoderlich, als daß ſo eine Anfuͤhrung, als wir unſern Kindern geben, ſchlechthin jedem Jndividuum unentbehrlich ſey, um die ſonſt zu ſchwache und zu ſehr gehinderte Naturkraft fort- zuhelfen. Der Menſch hat angebohrnes Reflexionsvermoͤgen. Recht gut. Aber iſt dieſes ſo maͤchtig, als ein Jnſtinkt? Der beſte Saame, in dem beſten Erdreich, kann durch allzuviel Naͤſſe verquellen, oder durch zu große Doͤrre vermodern, und beides, Naͤſſe und Waͤrme iſt ihm in einem gewiſſen Verhaͤltniß nothwendig, um nur aus der Erde zu kommen, geſchweige denn zur Bluͤthe zu gelangen? Wo iſt der Beweis gefuͤhret worden, daß dieſer noth- wendige Einfluß von außen nicht fehlen koͤnne, wenn kein Menſch dem andern mit einem Beyſpiele vorgehet, und nicht etwan ein hoͤheres Weſen ihm eine naͤhere Anleitung verſchaffet? Wenn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/834
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 774. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/834>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.