Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

1) Es ist ein großer merklicher Unterschied, den
man auch innerlich fühlet, ob jemand eine geometrische
Demonstration nur allein mit dem Gedächtnisse gefaßt,
oder sie mit dem Verstande durchgedacht habe. Die
Wirkungen, welche in beiden Fällen entstehen, und
in dem Verstandesvermögen aus der Arbeit zurückblei-
ben, sind sehr unterschieden. Jn dem erstern Fall mag
man sich die Begriffe und Sätze, welche man erlernet
hat, in ihrer Verbindung untereinander noch genauer,
vollständiger und tiefer eingeprägt haben, als in dem
letztern, aber man wird sich auch nach der Uebung noch
eben so wenig aufgelegt finden, selbst einen Beweis für
den Lehrsatz aufzusuchen, als man es vorher war; und
wenn man zu einer folgenden Demonstration übergehet:
so ist es um nichts leichter geworden, nun diese zu be-
greifen. Jm andern Fall hingegen, wenn der Ver-
stand mehr im Denken gearbeitet hat, als das Gedächt-
niß in Auffassung der Jdeen, zeiget sich eine viel andere
Wirkung. Wer die erste Hälfte einer Wissenschaft
durchgedacht hat, findet die zwote viel leichter: nicht so,
der sie auswendig lernet; auch wenn jener weniger im
Gedächtnisse aufbehalten hat, als dieser, findet er doch,
daß er sich in Hinsicht des folgenden vorgearbeitet habe.

2) Die Uebung des natürlichen Verstandes in den
Sprachen, Künsten und in der Geschichte sind, wie
die Erfahrung lehret, eine Vorbereitung desselben zu
den höhern Wissenschaften. Nun mag es wohl seyn,
daß ein Kopf in einer Erkenntnißart weit fortgehen, und
in einer andern zurückbleiben kann: aber es ist wider
die Erfahrung zu behaupten, daß die Anwendung des
Verstandes bey einer Wissenschaft nicht etwas hinterlas-
se, wodurch die natürliche Fähigkeit zu einer andern
verstärket und erhöhet werde, auch da, wo die erstern

1) Es iſt ein großer merklicher Unterſchied, den
man auch innerlich fuͤhlet, ob jemand eine geometriſche
Demonſtration nur allein mit dem Gedaͤchtniſſe gefaßt,
oder ſie mit dem Verſtande durchgedacht habe. Die
Wirkungen, welche in beiden Faͤllen entſtehen, und
in dem Verſtandesvermoͤgen aus der Arbeit zuruͤckblei-
ben, ſind ſehr unterſchieden. Jn dem erſtern Fall mag
man ſich die Begriffe und Saͤtze, welche man erlernet
hat, in ihrer Verbindung untereinander noch genauer,
vollſtaͤndiger und tiefer eingepraͤgt haben, als in dem
letztern, aber man wird ſich auch nach der Uebung noch
eben ſo wenig aufgelegt finden, ſelbſt einen Beweis fuͤr
den Lehrſatz aufzuſuchen, als man es vorher war; und
wenn man zu einer folgenden Demonſtration uͤbergehet:
ſo iſt es um nichts leichter geworden, nun dieſe zu be-
greifen. Jm andern Fall hingegen, wenn der Ver-
ſtand mehr im Denken gearbeitet hat, als das Gedaͤcht-
niß in Auffaſſung der Jdeen, zeiget ſich eine viel andere
Wirkung. Wer die erſte Haͤlfte einer Wiſſenſchaft
durchgedacht hat, findet die zwote viel leichter: nicht ſo,
der ſie auswendig lernet; auch wenn jener weniger im
Gedaͤchtniſſe aufbehalten hat, als dieſer, findet er doch,
daß er ſich in Hinſicht des folgenden vorgearbeitet habe.

2) Die Uebung des natuͤrlichen Verſtandes in den
Sprachen, Kuͤnſten und in der Geſchichte ſind, wie
die Erfahrung lehret, eine Vorbereitung deſſelben zu
den hoͤhern Wiſſenſchaften. Nun mag es wohl ſeyn,
daß ein Kopf in einer Erkenntnißart weit fortgehen, und
in einer andern zuruͤckbleiben kann: aber es iſt wider
die Erfahrung zu behaupten, daß die Anwendung des
Verſtandes bey einer Wiſſenſchaft nicht etwas hinterlaſ-
ſe, wodurch die natuͤrliche Faͤhigkeit zu einer andern
verſtaͤrket und erhoͤhet werde, auch da, wo die erſtern