Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Was die zwote Ursache betrift, warum die Seelen-
fertigkeiten nicht erhöhet werden können, nämlich weil
ihnen wegen der leichten Reproducibilität der empfange-
nen Jdeen, und wegen der Ungeschicklichkeit neue anzu-
nehmen, die Gelegenheit entzogen wird sich mit einer
solchen Anstrengung zu äußern, wie es die weitere Er-
höhung der Kraft erfodern würde: so kann auch diese
nur bloß den menschlichen Fertigkeiten an fernerem Wach-
sen hinderlich seyn, ohne in der Seele eine solche Wir-
kung zu haben. Es würde das erstere allein, daß näm-
lich die schon empfangenen Vorstellungen zu leicht von
selbst wieder sich darstelleten, nicht hindern, daß die
Kräfte sich an andern schärfen könnten, wenn das zwey-
te nicht hinzukäme, nämlich die Ungeschicklichkeit neue
Eindrücke anzunehmen, und den Kräften frische Rei-
zungen zu verschaffen. Aber muß diese Steifigkeit
oder Unfähigkeit auch der unkörperlichen Einheit zukom-
men, wenn sie gleich in den Fibern des Gehirns eine
nothwendige Folge ihrer Einrichtung und ihres Gebrauchs
ist? Und wenn etwas entsprechendes, ein Analogon
von der körperlichen Steifigkeit, in der Seele ange-
nommen werden muß: so darf dieses in dieser eben kein
reelles Unvermögen zu neuen Eindrücken, oder eine Ver-
minderung an Empfänglichkeit seyn, sondern kann, wie
vorhero, wiederum als ein bloß respektives Unver-
mögen erkläret werden, das daher entspringet, weil
die Seele auf andere Arten in einem höhern Grade thä-
tig ist.

Wenn die erste Ursache, warum die Vergrößerung
der Vermögen aufhören und in eine Abnahme überge-
hen muß, in der vergrößerten Festigkeit und Unbieg-
samkeit der Fibern des Organs liegt: so ließe sich so gar
begreifen, daß die Kräfte in der Seele, als Seelen-
beschaffenheiten, noch fortwachsen können, indem die
Kräfte im Menschen stillstehen oder schon abnehmen.

Was die zwote Urſache betrift, warum die Seelen-
fertigkeiten nicht erhoͤhet werden koͤnnen, naͤmlich weil
ihnen wegen der leichten Reproducibilitaͤt der empfange-
nen Jdeen, und wegen der Ungeſchicklichkeit neue anzu-
nehmen, die Gelegenheit entzogen wird ſich mit einer
ſolchen Anſtrengung zu aͤußern, wie es die weitere Er-
hoͤhung der Kraft erfodern wuͤrde: ſo kann auch dieſe
nur bloß den menſchlichen Fertigkeiten an fernerem Wach-
ſen hinderlich ſeyn, ohne in der Seele eine ſolche Wir-
kung zu haben. Es wuͤrde das erſtere allein, daß naͤm-
lich die ſchon empfangenen Vorſtellungen zu leicht von
ſelbſt wieder ſich darſtelleten, nicht hindern, daß die
Kraͤfte ſich an andern ſchaͤrfen koͤnnten, wenn das zwey-
te nicht hinzukaͤme, naͤmlich die Ungeſchicklichkeit neue
Eindruͤcke anzunehmen, und den Kraͤften friſche Rei-
zungen zu verſchaffen. Aber muß dieſe Steifigkeit
oder Unfaͤhigkeit auch der unkoͤrperlichen Einheit zukom-
men, wenn ſie gleich in den Fibern des Gehirns eine
nothwendige Folge ihrer Einrichtung und ihres Gebrauchs
iſt? Und wenn etwas entſprechendes, ein Analogon
von der koͤrperlichen Steifigkeit, in der Seele ange-
nommen werden muß: ſo darf dieſes in dieſer eben kein
reelles Unvermoͤgen zu neuen Eindruͤcken, oder eine Ver-
minderung an Empfaͤnglichkeit ſeyn, ſondern kann, wie
vorhero, wiederum als ein bloß reſpektives Unver-
moͤgen erklaͤret werden, das daher entſpringet, weil
die Seele auf andere Arten in einem hoͤhern Grade thaͤ-
tig iſt.

Wenn die erſte Urſache, warum die Vergroͤßerung
der Vermoͤgen aufhoͤren und in eine Abnahme uͤberge-
hen muß, in der vergroͤßerten Feſtigkeit und Unbieg-
ſamkeit der Fibern des Organs liegt: ſo ließe ſich ſo gar
begreifen, daß die Kraͤfte in der Seele, als Seelen-
beſchaffenheiten, noch fortwachſen koͤnnen, indem die
Kraͤfte im Menſchen ſtillſtehen oder ſchon abnehmen.