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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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eigentlich beschrieben werden müssen.

verlohrnen guten dieselbe erwecket wird/ so ma-
chet doch der Mangel dieses guten etwas böses/
und weil ich dieses böse als stets daurhafft anse-
he/ wird dadurch die Verzweiffelung gewürcket.

42. Aber du must hierbey dieses mercken/ daß
ich durch das zukünfftige gute und böse allhier
auch die Daurung und Fortsetzung des ge-
genwärtigen oder Vermehrung/ wenn es auch
schon augenblicklich zukünfftig/ und also sehr nahe
ist/ verstehe/ welches man insgemein wegen des
gar geringen Grads seiner Abwesenheit oder Zu-
kunfft für gegenwärtig hält.

43. z. e. Wenn ein Delinquente in der
Marter grosse Schmertzen empfindet/ so er-
wecket dieser Schmertz die Furcht der künfftigen
längeren Dauerung und schärfferern Empfindung/
welche Furcht dem Menschen Angst machet/ und
zur Bekäntniß seiner Missethaten bringet. Also
erwecket das Vergnügen über die Gegenwart
eines Weibesbildes/ so man liebet ein Verlan-
gen/ daß die conversation noch länger dauren solle/
oder mehrere Liebes-Proben zu erlangen. Und
da bildet man sich nun insgemein irrig ein/ daß die-
se Affecten Schmertz und Freude wären/ und ge-
gen das gegenwärtige böse oder gute sich neigten/
da doch nur durch dieses und dem Schmertz
und Freude die Furcht und Verlangen erreget
wird.

44. Aber lasset uns von dem Ursprung aller

Ge-

eigentlich beſchrieben werden muͤſſen.

verlohrnen guten dieſelbe erwecket wird/ ſo ma-
chet doch der Mangel dieſes guten etwas boͤſes/
und weil ich dieſes boͤſe als ſtets daurhafft anſe-
he/ wird dadurch die Verzweiffelung gewuͤrcket.

42. Aber du muſt hierbey dieſes mercken/ daß
ich durch das zukuͤnfftige gute und boͤſe allhier
auch die Daurung und Fortſetzung des ge-
genwaͤrtigen oder Vermehrung/ wenn es auch
ſchon augenblicklich zukuͤnfftig/ und alſo ſehr nahe
iſt/ verſtehe/ welches man insgemein wegen des
gar geringen Grads ſeiner Abweſenheit oder Zu-
kunfft fuͤr gegenwaͤrtig haͤlt.

43. z. e. Wenn ein Delinquente in der
Marter groſſe Schmertzen empfindet/ ſo er-
wecket dieſer Schmertz die Furcht der kuͤnfftigen
laͤngeren Dauerung uñ ſchaͤrfferern Empfindung/
welche Furcht dem Menſchen Angſt machet/ und
zur Bekaͤntniß ſeiner Miſſethaten bringet. Alſo
erwecket das Vergnuͤgen uͤber die Gegenwart
eines Weibesbildes/ ſo man liebet ein Verlan-
gen/ daß die converſation noch laͤnger dauren ſolle/
oder mehrere Liebes-Proben zu erlangen. Und
da bildet man ſich nun insgemein irrig ein/ daß die-
ſe Affecten Schmertz und Freude waͤren/ und ge-
gen das gegenwaͤrtige boͤſe oder gute ſich neigten/
da doch nur durch dieſes und dem Schmertz
und Freude die Furcht und Verlangen erreget
wird.

44. Aber laſſet uns von dem Urſprung aller

Ge-

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[91/0103] eigentlich beſchrieben werden muͤſſen. verlohrnen guten dieſelbe erwecket wird/ ſo ma- chet doch der Mangel dieſes guten etwas boͤſes/ und weil ich dieſes boͤſe als ſtets daurhafft anſe- he/ wird dadurch die Verzweiffelung gewuͤrcket. 42. Aber du muſt hierbey dieſes mercken/ daß ich durch das zukuͤnfftige gute und boͤſe allhier auch die Daurung und Fortſetzung des ge- genwaͤrtigen oder Vermehrung/ wenn es auch ſchon augenblicklich zukuͤnfftig/ und alſo ſehr nahe iſt/ verſtehe/ welches man insgemein wegen des gar geringen Grads ſeiner Abweſenheit oder Zu- kunfft fuͤr gegenwaͤrtig haͤlt. 43. z. e. Wenn ein Delinquente in der Marter groſſe Schmertzen empfindet/ ſo er- wecket dieſer Schmertz die Furcht der kuͤnfftigen laͤngeren Dauerung uñ ſchaͤrfferern Empfindung/ welche Furcht dem Menſchen Angſt machet/ und zur Bekaͤntniß ſeiner Miſſethaten bringet. Alſo erwecket das Vergnuͤgen uͤber die Gegenwart eines Weibesbildes/ ſo man liebet ein Verlan- gen/ daß die converſation noch laͤnger dauren ſolle/ oder mehrere Liebes-Proben zu erlangen. Und da bildet man ſich nun insgemein irrig ein/ daß die- ſe Affecten Schmertz und Freude waͤren/ und ge- gen das gegenwaͤrtige boͤſe oder gute ſich neigten/ da doch nur durch dieſes und dem Schmertz und Freude die Furcht und Verlangen erreget wird. 44. Aber laſſet uns von dem Urſprung aller Ge-

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/103>, abgerufen am 16.02.2025.

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