Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und denen daraus fliessenden Untug.

vergangene Dinge/ in was für Ordnung sie ge-
wesen sind/ sondern wie sie gut geschmeckt haben/
u. s. w. Und hierzu braucht es eben kein groß
Gedächtnüs/ weil die starcke Kützelung sich dem
Gehirne des Menschen/ ohne dem so feste ein-
druckt/ daß man viel eher umb die Vergessenheit
derselben/ als dero Gedächtnüs besorget seyn muß.
Zu geschweigen der offtern Wiederhohlung der-
selben/ durch welche sie immer mehr und mehr dem
Verstande eingepräget werden/ wie nicht weni-
ger/ daß ihr wesen so unterschieden nicht ist/ daß
dießfalls ein groß Gedächtnüß von nöthen wäre/
sondern es läufft hauptsächlich auff wenig Umb-
stände/ als süsse/ sauer/ anmuthig/ scharff/ u. s. w.
und in dem Grund auff fressen/ sauffen und geile
Vermischung hinaus; Ja die Ordnung ist eben
bey der Wollust nicht von nöthen/ sondern ie un-
ordentlicher es mit Speise und Tranck u. s. w. un-
tereinander gehet/ ie mehr Lust bildet sich ein wohl-
lüstiger Mensch ein/ daß er habe.

38. Ein Wohllüstiger denckt nicht viel an
gegenwärtige Dinge/ sie genau zu unterschei-
den/ oder umb ihren Ursprung und Würckung be-
kümmert zu seyn. Er ist nicht eckel/ wenn nur
der Magen gefüllet/ und die Begierde gestillet
wird. Er ist wie ein Schwein/ das die Eicheln
auff der Erden frisst/ und sich nicht bekümmert/ ob
sie aus der Erden gewachsen/ oder von der Höhe
des Baums herunter gefallen seyn. Ja er siehet
bloß auff die gegenwärtige Wollust/ und beküm-

mert

und denen daraus flieſſenden Untug.

vergangene Dinge/ in was fuͤr Ordnung ſie ge-
weſen ſind/ ſondern wie ſie gut geſchmeckt haben/
u. ſ. w. Und hierzu braucht es eben kein groß
Gedaͤchtnuͤs/ weil die ſtarcke Kuͤtzelung ſich dem
Gehirne des Menſchen/ ohne dem ſo feſte ein-
druckt/ daß man viel eher umb die Vergeſſenheit
derſelben/ als dero Gedaͤchtnuͤs beſorget ſeyn muß.
Zu geſchweigen der offtern Wiederhohlung der-
ſelben/ durch welche ſie immeꝛ mehr und mehr dem
Verſtande eingepraͤget werden/ wie nicht weni-
ger/ daß ihr weſen ſo unterſchiedẽ nicht iſt/ daß
dießfalls ein groß Gedaͤchtnuͤß von noͤthen waͤre/
ſondern es laͤufft hauptſaͤchlich auff wenig Umb-
ſtaͤnde/ als ſuͤſſe/ ſauer/ anmuthig/ ſcharff/ u. ſ. w.
und in dem Grund auff freſſen/ ſauffen und geile
Vermiſchung hinaus; Ja die Ordnung iſt eben
bey der Wolluſt nicht von noͤthen/ ſondern ie un-
ordentlicher es mit Speiſe und Tranck u. ſ. w. un-
tereinander gehet/ ie mehr Luſt bildet ſich ein wohl-
luͤſtiger Menſch ein/ daß er habe.

38. Ein Wohlluͤſtiger denckt nicht viel an
gegenwaͤrtige Dinge/ ſie genau zu unterſchei-
den/ oder umb ihren Urſprung und Wuͤrckung be-
kuͤmmert zu ſeyn. Er iſt nicht eckel/ wenn nur
der Magen gefuͤllet/ und die Begierde geſtillet
wird. Er iſt wie ein Schwein/ das die Eicheln
auff der Erden friſſt/ und ſich nicht bekuͤmmert/ ob
ſie aus der Erden gewachſen/ oder von der Hoͤhe
des Baums herunter gefallen ſeyn. Ja er ſiehet
bloß auff die gegenwaͤrtige Wolluſt/ und bekuͤm-

mert

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0217" n="205"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und denen daraus flie&#x017F;&#x017F;enden Untug.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">vergangene</hi> Dinge/ in was fu&#x0364;r Ordnung &#x017F;ie ge-<lb/>
we&#x017F;en &#x017F;ind/ &#x017F;ondern wie &#x017F;ie gut ge&#x017F;chmeckt haben/<lb/>
u. &#x017F;. w. Und hierzu braucht es eben kein groß<lb/><hi rendition="#fr">Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s/</hi> weil die &#x017F;tarcke Ku&#x0364;tzelung &#x017F;ich dem<lb/>
Gehirne des Men&#x017F;chen/ ohne dem &#x017F;o fe&#x017F;te ein-<lb/>
druckt/ daß man viel eher umb die Verge&#x017F;&#x017F;enheit<lb/>
der&#x017F;elben/ als dero Geda&#x0364;chtnu&#x0364;s be&#x017F;orget &#x017F;eyn muß.<lb/>
Zu ge&#x017F;chweigen der offtern Wiederhohlung der-<lb/>
&#x017F;elben/ durch welche &#x017F;ie imme&#xA75B; mehr und mehr dem<lb/>
Ver&#x017F;tande eingepra&#x0364;get werden/ wie nicht weni-<lb/>
ger/ daß ihr we&#x017F;en &#x017F;o unter&#x017F;chiede&#x0303; nicht i&#x017F;t/ daß<lb/>
dießfalls ein groß Geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß von no&#x0364;then wa&#x0364;re/<lb/>
&#x017F;ondern es la&#x0364;ufft haupt&#x017F;a&#x0364;chlich auff wenig Umb-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde/ als &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;auer/ anmuthig/ &#x017F;charff/ u. &#x017F;. w.<lb/>
und in dem Grund auff fre&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;auffen und geile<lb/>
Vermi&#x017F;chung hinaus; Ja die Ordnung i&#x017F;t eben<lb/>
bey der Wollu&#x017F;t nicht von no&#x0364;then/ &#x017F;ondern ie un-<lb/>
ordentlicher es mit Spei&#x017F;e und Tranck u. &#x017F;. w. un-<lb/>
tereinander gehet/ ie mehr Lu&#x017F;t bildet &#x017F;ich ein wohl-<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;tiger Men&#x017F;ch ein/ daß er habe.</p><lb/>
        <p>38. Ein <hi rendition="#fr">Wohllu&#x0364;&#x017F;tiger</hi> denckt nicht viel an<lb/><hi rendition="#fr">gegenwa&#x0364;rtige</hi> Dinge/ &#x017F;ie genau zu unter&#x017F;chei-<lb/>
den/ oder umb ihren Ur&#x017F;prung und Wu&#x0364;rckung be-<lb/>
ku&#x0364;mmert zu &#x017F;eyn. Er i&#x017F;t nicht eckel/ wenn nur<lb/>
der Magen gefu&#x0364;llet/ und die Begierde ge&#x017F;tillet<lb/>
wird. Er i&#x017F;t wie ein Schwein/ das die Eicheln<lb/>
auff der Erden fri&#x017F;&#x017F;t/ und &#x017F;ich nicht beku&#x0364;mmert/ ob<lb/>
&#x017F;ie aus der Erden gewach&#x017F;en/ oder von der Ho&#x0364;he<lb/>
des Baums herunter gefallen &#x017F;eyn. Ja er &#x017F;iehet<lb/>
bloß auff die gegenwa&#x0364;rtige Wollu&#x017F;t/ und beku&#x0364;m-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mert</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[205/0217] und denen daraus flieſſenden Untug. vergangene Dinge/ in was fuͤr Ordnung ſie ge- weſen ſind/ ſondern wie ſie gut geſchmeckt haben/ u. ſ. w. Und hierzu braucht es eben kein groß Gedaͤchtnuͤs/ weil die ſtarcke Kuͤtzelung ſich dem Gehirne des Menſchen/ ohne dem ſo feſte ein- druckt/ daß man viel eher umb die Vergeſſenheit derſelben/ als dero Gedaͤchtnuͤs beſorget ſeyn muß. Zu geſchweigen der offtern Wiederhohlung der- ſelben/ durch welche ſie immeꝛ mehr und mehr dem Verſtande eingepraͤget werden/ wie nicht weni- ger/ daß ihr weſen ſo unterſchiedẽ nicht iſt/ daß dießfalls ein groß Gedaͤchtnuͤß von noͤthen waͤre/ ſondern es laͤufft hauptſaͤchlich auff wenig Umb- ſtaͤnde/ als ſuͤſſe/ ſauer/ anmuthig/ ſcharff/ u. ſ. w. und in dem Grund auff freſſen/ ſauffen und geile Vermiſchung hinaus; Ja die Ordnung iſt eben bey der Wolluſt nicht von noͤthen/ ſondern ie un- ordentlicher es mit Speiſe und Tranck u. ſ. w. un- tereinander gehet/ ie mehr Luſt bildet ſich ein wohl- luͤſtiger Menſch ein/ daß er habe. 38. Ein Wohlluͤſtiger denckt nicht viel an gegenwaͤrtige Dinge/ ſie genau zu unterſchei- den/ oder umb ihren Urſprung und Wuͤrckung be- kuͤmmert zu ſeyn. Er iſt nicht eckel/ wenn nur der Magen gefuͤllet/ und die Begierde geſtillet wird. Er iſt wie ein Schwein/ das die Eicheln auff der Erden friſſt/ und ſich nicht bekuͤmmert/ ob ſie aus der Erden gewachſen/ oder von der Hoͤhe des Baums herunter gefallen ſeyn. Ja er ſiehet bloß auff die gegenwaͤrtige Wolluſt/ und bekuͤm- mert

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/217
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/217>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.