Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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der drey Haupt-Laster.

Volck mehr umb das/ was ein solcher Mensch
äußerlich thut/ sich bekümmert/ als wie er in sei-
nen Hause lebet; und wir oben erwehnet/ daß
er von außen magnifiqves ansehen habe/ so feh-
let es so viel/ daß diese mixtur für der Welt solle
ein garstiges Ansehen haben/ daß vielmehr we-
gen der beywohnenden andern Umstände ein
solcher Mann auch hierinnen als ein guter
Haußhalter gepriesen/ und als eine Idea eines
diligentissimi patrisfamilias vorgestellet/ oder auch
wohl für einen Heiligen/ der sein Fleisch recht
zu casteyen wisse/ gehalten wird. Jst nun
der Ehrgeitz oben an/ so wird dieses äußer-
liche Ansehen noch vernünfftiger scheinen/ und der
Geitz nicht so durch gucken/ auch so dann die Ge-
nauigkeit mehr auff sich selbst/ als auff die Seini-
gen fallen. Jst aber der Geldgeitz oben an/ wird es
mehr gespüret werden können/ daß die Liebe zum
Gelde die wahre motive zu dergleichen be-
zeigen sey. Tritt aber Wollust mit dazu/ so
wird die Verschwendung derselben/ die Genau-
igkeit und Lauserey so artig temperiren/ daß die
meisten Leuthe dafür halten werden/ derselbe
Mensch wisse seines Leibes zwar zu warten/
doch in comparaison anderer auff eine solche
Art/ daß er nicht geil werde.

12. So kan man sich auch leicht einbilden/
daß ein solcher Mensch wegen der Mischung der
wachsamen Arbeitsamkeit des Ehrgeitzes/ und der
mühsamen Esels-Arbeit des Geldgeitzes/ der ge-

schäff-

der drey Haupt-Laſter.

Volck mehr umb das/ was ein ſolcher Menſch
aͤußerlich thut/ ſich bekuͤmmert/ als wie er in ſei-
nen Hauſe lebet; und wir oben erwehnet/ daß
er von außen magnifiqves anſehen habe/ ſo feh-
let es ſo viel/ daß dieſe mixtur fuͤr der Welt ſolle
ein garſtiges Anſehen haben/ daß vielmehr we-
gen der beywohnenden andern Umſtaͤnde ein
ſolcher Mann auch hierinnen als ein guter
Haußhalter geprieſen/ und als eine Idea eines
diligentisſimi patrisfamilias vorgeſtellet/ oder auch
wohl fuͤr einen Heiligen/ der ſein Fleiſch recht
zu caſteyen wiſſe/ gehalten wird. Jſt nun
der Ehrgeitz oben an/ ſo wird dieſes aͤußer-
liche Anſehen noch vernuͤnfftiger ſcheinen/ und der
Geitz nicht ſo durch gucken/ auch ſo dann die Ge-
nauigkeit mehr auff ſich ſelbſt/ als auff die Seini-
gen fallen. Jſt aber der Geldgeitz oben an/ wird es
mehr geſpuͤret werden koͤnnen/ daß die Liebe zum
Gelde die wahre motive zu dergleichen be-
zeigen ſey. Tritt aber Wolluſt mit dazu/ ſo
wird die Verſchwendung derſelben/ die Genau-
igkeit und Lauſerey ſo artig temperiren/ daß die
meiſten Leuthe dafuͤr halten werden/ derſelbe
Menſch wiſſe ſeines Leibes zwar zu warten/
doch in comparaiſon anderer auff eine ſolche
Art/ daß er nicht geil werde.

12. So kan man ſich auch leicht einbilden/
daß ein ſolcher Menſch wegen der Miſchung der
wachſamen Arbeitſamkeit des Ehrgeitzes/ und der
muͤhſamen Eſels-Arbeit des Geldgeitzes/ der ge-

ſchaͤff-

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[321/0333] der drey Haupt-Laſter. Volck mehr umb das/ was ein ſolcher Menſch aͤußerlich thut/ ſich bekuͤmmert/ als wie er in ſei- nen Hauſe lebet; und wir oben erwehnet/ daß er von außen magnifiqves anſehen habe/ ſo feh- let es ſo viel/ daß dieſe mixtur fuͤr der Welt ſolle ein garſtiges Anſehen haben/ daß vielmehr we- gen der beywohnenden andern Umſtaͤnde ein ſolcher Mann auch hierinnen als ein guter Haußhalter geprieſen/ und als eine Idea eines diligentisſimi patrisfamilias vorgeſtellet/ oder auch wohl fuͤr einen Heiligen/ der ſein Fleiſch recht zu caſteyen wiſſe/ gehalten wird. Jſt nun der Ehrgeitz oben an/ ſo wird dieſes aͤußer- liche Anſehen noch vernuͤnfftiger ſcheinen/ und der Geitz nicht ſo durch gucken/ auch ſo dann die Ge- nauigkeit mehr auff ſich ſelbſt/ als auff die Seini- gen fallen. Jſt aber der Geldgeitz oben an/ wird es mehr geſpuͤret werden koͤnnen/ daß die Liebe zum Gelde die wahre motive zu dergleichen be- zeigen ſey. Tritt aber Wolluſt mit dazu/ ſo wird die Verſchwendung derſelben/ die Genau- igkeit und Lauſerey ſo artig temperiren/ daß die meiſten Leuthe dafuͤr halten werden/ derſelbe Menſch wiſſe ſeines Leibes zwar zu warten/ doch in comparaiſon anderer auff eine ſolche Art/ daß er nicht geil werde. 12. So kan man ſich auch leicht einbilden/ daß ein ſolcher Menſch wegen der Miſchung der wachſamen Arbeitſamkeit des Ehrgeitzes/ und der muͤhſamen Eſels-Arbeit des Geldgeitzes/ der ge- ſchaͤff- X

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 321. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/333>, abgerufen am 29.11.2024.

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