Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 12. H. von der Vermischung

lust/ Ehr-Geitz/ und Geld-Geitz zu suchen/ da-
von wir in gegenwärtiger Ausübung in denen
Capiteln von denen drey Haupt-Lastern ge[h]an-
delt haben/ daß wir von uns selbst leyder mehr
als zu geschickt seyn/ nach dieser Erkäntnüs und
Begriff anderer Menschen ihr Thun und Lassen
zu klügeln und zu meistern. Daß aber auch in
uns selbst dieses Verlangen würcklich sey/ zeiget
nicht alleine das blinde und eitele uns anklebende
Verlangen/ Krafft welches wir diese Ruhe und
diesen F[r]ieden in Wohllust/ Ehr-Geitz und
Geld-Geitz vergebens suchen/ und der selbst-Be-
trug/ durch welchen wir/ wenn es uns nach un-
serm Willen gehet/ vermeinen/ und uns liebko-
sen/ wir besässen solche Friede und Ruhe/ (mas-
sen wir uns nicht freuen würden/ wenn wir nach
Friede und Ruhe kein Verlangen trügen/) son-
dern es wird auch ein jeder Mensch bey sich be-
finden/ daß dieses Verlangen oder die vernünff-
tige Liebe zuweilen/ und bey manchen gar offte/ bey
allen aber doch zum wenigsten einmahl/ durch
eine ausserordentliche Bewegung rege worden/
und ihm die Thorheit seiner herrschenden Begier-
den dergestalt zu erkennen gegeben/ daß er Ver-
langen getragen/ derselbigen loß zu werden/ auch
sich wohl solches ernstlich vorgenommen; es sep
nun/ daß diese selbst-Bestraffung/ welches man
die Aufwachung des Gewissens nennet/ aus dem
Unglück/ daß uns unsere herrschenden Begier-
den über den Hals gezogen/ als Schmertzen/

Kranck-

Das 12. H. von der Vermiſchung

luſt/ Ehr-Geitz/ und Geld-Geitz zu ſuchen/ da-
von wir in gegenwaͤrtiger Ausuͤbung in denen
Capiteln von denen drey Haupt-Laſtern ge[h]an-
delt haben/ daß wir von uns ſelbſt leyder mehr
als zu geſchickt ſeyn/ nach dieſer Erkaͤntnuͤs und
Begriff anderer Menſchen ihr Thun und Laſſen
zu kluͤgeln und zu meiſtern. Daß aber auch in
uns ſelbſt dieſes Verlangen wuͤrcklich ſey/ zeiget
nicht alleine das blinde und eitele uns anklebende
Verlangen/ Krafft welches wir dieſe Ruhe und
dieſen F[r]ieden in Wohlluſt/ Ehr-Geitz und
Geld-Geitz vergebens ſuchen/ und der ſelbſt-Be-
trug/ durch welchen wir/ wenn es uns nach un-
ſerm Willen gehet/ vermeinen/ und uns liebko-
ſen/ wir beſaͤſſen ſolche Friede und Ruhe/ (maſ-
ſen wir uns nicht freuen wuͤrden/ wenn wir nach
Friede und Ruhe kein Verlangen truͤgen/) ſon-
dern es wird auch ein jeder Menſch bey ſich be-
finden/ daß dieſes Verlangen oder die vernuͤnff-
tige Liebe zuweilen/ und bey manchen gar offte/ bey
allen aber doch zum wenigſten einmahl/ durch
eine auſſerordentliche Bewegung rege worden/
und ihm die Thorheit ſeiner herrſchenden Begier-
den dergeſtalt zu erkennen gegeben/ daß er Ver-
langen getragen/ derſelbigen loß zu werden/ auch
ſich wohl ſolches ernſtlich vorgenommen; es ſep
nun/ daß dieſe ſelbſt-Beſtraffung/ welches man
die Aufwachung des Gewiſſens nennet/ aus dem
Ungluͤck/ daß uns unſere herrſchenden Begier-
den uͤber den Hals gezogen/ als Schmertzen/

Kranck-

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[346/0358] Das 12. H. von der Vermiſchung luſt/ Ehr-Geitz/ und Geld-Geitz zu ſuchen/ da- von wir in gegenwaͤrtiger Ausuͤbung in denen Capiteln von denen drey Haupt-Laſtern gehan- delt haben/ daß wir von uns ſelbſt leyder mehr als zu geſchickt ſeyn/ nach dieſer Erkaͤntnuͤs und Begriff anderer Menſchen ihr Thun und Laſſen zu kluͤgeln und zu meiſtern. Daß aber auch in uns ſelbſt dieſes Verlangen wuͤrcklich ſey/ zeiget nicht alleine das blinde und eitele uns anklebende Verlangen/ Krafft welches wir dieſe Ruhe und dieſen Frieden in Wohlluſt/ Ehr-Geitz und Geld-Geitz vergebens ſuchen/ und der ſelbſt-Be- trug/ durch welchen wir/ wenn es uns nach un- ſerm Willen gehet/ vermeinen/ und uns liebko- ſen/ wir beſaͤſſen ſolche Friede und Ruhe/ (maſ- ſen wir uns nicht freuen wuͤrden/ wenn wir nach Friede und Ruhe kein Verlangen truͤgen/) ſon- dern es wird auch ein jeder Menſch bey ſich be- finden/ daß dieſes Verlangen oder die vernuͤnff- tige Liebe zuweilen/ und bey manchen gar offte/ bey allen aber doch zum wenigſten einmahl/ durch eine auſſerordentliche Bewegung rege worden/ und ihm die Thorheit ſeiner herrſchenden Begier- den dergeſtalt zu erkennen gegeben/ daß er Ver- langen getragen/ derſelbigen loß zu werden/ auch ſich wohl ſolches ernſtlich vorgenommen; es ſep nun/ daß dieſe ſelbſt-Beſtraffung/ welches man die Aufwachung des Gewiſſens nennet/ aus dem Ungluͤck/ daß uns unſere herrſchenden Begier- den uͤber den Hals gezogen/ als Schmertzen/ Kranck-

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/358>, abgerufen am 24.11.2024.

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