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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 13. H. Von den Zorn des Menschen

der Verdruß über etwas empfinden. Also ver-
droß es dem Jonas/ daß sein Kürbis verwelckte/
und er zürnete drüber. Jonas ward nicht zor-
nig weder über den Kürbis/ noch den Wurm/
noch Gott: sondern es that ihm wehe. Oder a-
ber es heißt zürnen/ sich nicht freundlich gegen ei-
nen Menschen anstellen/ nicht mit ihm reden/ wel-
ches wir sonst im Teutschen Schmullen/ Mau-
len nennen: Welche Bedeutung zwar in etwas
dem Zorn näher kömmt/ weil ein Zorniger/ wenn
er seine Rachgier nicht birget/ mit seinen Feind
auch maulet/ aber doch auch wohl von dem Zorne
kan separiret seyn. Z. E. Wenn ein frommer
Mensch/ dem ein Böser/ mit dem er zuvor freund-
lich und vertraulich umbgegangen wäre/ eine
böse Tücke bewiesen hätte/ welches dem From-
men wehe thut/ und so lange als der Böse in sei-
nen Tücken fortfähret/ seine Vertrauligkeit ge-
gen ihn/ iedoch ohne Rachgier und Feindschafft
einziehet.

39. Und wie man dannenhero auch sonsten
in andern Redens-Arten nicht allemahl von de-
nen verbis auff die verbalia schliessen kan/ (h)
also kan man auch nicht zu Behauptung/ daß der
Zorn indifferent sey/ von der indifferenz des zür-

nens

(h) Ita carnes facit lanio, sed tamen non
est carnifex.

Das 13. H. Von den Zorn des Menſchen

der Verdruß uͤber etwas empfinden. Alſo ver-
droß es dem Jonas/ daß ſein Kuͤrbis verwelckte/
und er zuͤrnete druͤber. Jonas ward nicht zor-
nig weder uͤber den Kuͤrbis/ noch den Wurm/
noch Gott: ſondern es that ihm wehe. Oder a-
ber es heißt zuͤrnen/ ſich nicht freundlich gegen ei-
nen Menſchen anſtellen/ nicht mit ihm reden/ wel-
ches wir ſonſt im Teutſchen Schmullen/ Mau-
len nennen: Welche Bedeutung zwar in etwas
dem Zorn naͤher koͤmmt/ weil ein Zorniger/ wenn
er ſeine Rachgier nicht birget/ mit ſeinen Feind
auch maulet/ aber doch auch wohl von dem Zorne
kan ſepariret ſeyn. Z. E. Wenn ein frommer
Menſch/ dem ein Boͤſer/ mit dem er zuvor freund-
lich und vertraulich umbgegangen waͤre/ eine
boͤſe Tuͤcke bewieſen haͤtte/ welches dem From-
men wehe thut/ und ſo lange als der Boͤſe in ſei-
nen Tuͤcken fortfaͤhret/ ſeine Vertrauligkeit ge-
gen ihn/ iedoch ohne Rachgier und Feindſchafft
einziehet.

39. Und wie man dannenhero auch ſonſten
in andern Redens-Arten nicht allemahl von de-
nen verbis auff die verbalia ſchlieſſen kan/ (h)
alſo kan man auch nicht zu Behauptung/ daß der
Zorn indifferent ſey/ von der indifferenz des zuͤr-

nens

(h) Ita carnes facit lanio, ſed tamen non
eſt carnifex.

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[428/0440] Das 13. H. Von den Zorn des Menſchen der Verdruß uͤber etwas empfinden. Alſo ver- droß es dem Jonas/ daß ſein Kuͤrbis verwelckte/ und er zuͤrnete druͤber. Jonas ward nicht zor- nig weder uͤber den Kuͤrbis/ noch den Wurm/ noch Gott: ſondern es that ihm wehe. Oder a- ber es heißt zuͤrnen/ ſich nicht freundlich gegen ei- nen Menſchen anſtellen/ nicht mit ihm reden/ wel- ches wir ſonſt im Teutſchen Schmullen/ Mau- len nennen: Welche Bedeutung zwar in etwas dem Zorn naͤher koͤmmt/ weil ein Zorniger/ wenn er ſeine Rachgier nicht birget/ mit ſeinen Feind auch maulet/ aber doch auch wohl von dem Zorne kan ſepariret ſeyn. Z. E. Wenn ein frommer Menſch/ dem ein Boͤſer/ mit dem er zuvor freund- lich und vertraulich umbgegangen waͤre/ eine boͤſe Tuͤcke bewieſen haͤtte/ welches dem From- men wehe thut/ und ſo lange als der Boͤſe in ſei- nen Tuͤcken fortfaͤhret/ ſeine Vertrauligkeit ge- gen ihn/ iedoch ohne Rachgier und Feindſchafft einziehet. 39. Und wie man dannenhero auch ſonſten in andern Redens-Arten nicht allemahl von de- nen verbis auff die verbalia ſchlieſſen kan/ (h) alſo kan man auch nicht zu Behauptung/ daß der Zorn indifferent ſey/ von der indifferenz des zuͤr- nens (h) Ita carnes facit lanio, ſed tamen non eſt carnifex.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/440>, abgerufen am 28.11.2024.

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