Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 15. H. von der Unzulängligkeit

unserer Seelen nicht schaden könten/ wenn sie"
nur so viel Vorrath bey sich selbst habe/ daß sie"
damit vergnügt seyn könte/ sondern daß da-"
durch vielmehr das Vergnügen der Seelen ge-"
mehret werde/ wenn sie merckte/ daß sie von"
ihnen nicht verletzet werden könne/ indem ihr"
solches diene/ ihre Stärcke und Vollkommen-"
heit zu erkennen; Es brauchte aber die Seele"
zu dieser ihrer Vergnügung nicht mehr/ als daß"
sie der Tugend rechtschaffen nachstrebe. Denn"
wer also gelebet habe/ daß ihm sein Gewissen"
nicht vorwerffen könne/ daß er jemals unter-"
lassen habe/ das zu thun/ was er vor das Beste"
gehalten/ (welches eben die Nachstrebung der"
Tugend sey/) der empfinde ein solches Ver-"
gnügen/ welches kräfftig genung sey/ ihn glück-"
lich zu machen. Dergestalt/ daß auch die sehr"
starcken Bewegungen der Affecten niemalen"
vermögend genung wären/ seine Gemüths-"
Ruhe zu turbiren. Anderswo (f) wil er gar"
behaupten/ daß keine Seele so schwach sey/ die"
nicht könne so gut angeführet werden/ daß sie"
eine vollkommene Gewalt über ihre Affecten"
erlange/ so wohl dieselbe zu erregen/ als zu di-"
rigiren. Und zu Ende des Tractats (g) giebt
Cartesius eine General-Regel wider den Exceß
aller Gemüths-Neigungen: Daß wenn man"
eine starcke Bewegung in seinem Gemüthe em-"
pfinde/ man sich versichern müsse/ daß alles"

das

(f) part, 1. Art. 15.

(g) part. 3. Art. 211.

Das 15. H. von der Unzulaͤngligkeit

unſerer Seelen nicht ſchaden koͤnten/ wenn ſie„
nur ſo viel Vorrath bey ſich ſelbſt habe/ daß ſie„
damit vergnuͤgt ſeyn koͤnte/ ſondern daß da-„
durch vielmehr das Vergnuͤgen der Seelen ge-„
mehret werde/ wenn ſie merckte/ daß ſie von„
ihnen nicht verletzet werden koͤnne/ indem ihr„
ſolches diene/ ihre Staͤrcke und Vollkommen-„
heit zu erkennen; Es brauchte aber die Seele„
zu dieſer ihrer Vergnuͤgung nicht mehr/ als daß„
ſie der Tugend rechtſchaffen nachſtrebe. Denn„
wer alſo gelebet habe/ daß ihm ſein Gewiſſen„
nicht vorwerffen koͤnne/ daß er jemals unter-„
laſſen habe/ das zu thun/ was er vor das Beſte„
gehalten/ (welches eben die Nachſtrebung der„
Tugend ſey/) der empfinde ein ſolches Ver-„
gnuͤgen/ welches kraͤfftig genung ſey/ ihn gluͤck-„
lich zu machen. Dergeſtalt/ daß auch die ſehr„
ſtarcken Bewegungen der Affecten niemalen„
vermoͤgend genung waͤren/ ſeine Gemuͤths-„
Ruhe zu turbiren. Anderswo (f) wil er gar„
behaupten/ daß keine Seele ſo ſchwach ſey/ die„
nicht koͤnne ſo gut angefuͤhret werden/ daß ſie„
eine vollkommene Gewalt uͤber ihre Affecten„
erlange/ ſo wohl dieſelbe zu erregen/ als zu di-„
rigiren. Und zu Ende des Tractats (g) giebt
Carteſius eine General-Regel wider den Exceß
aller Gemuͤths-Neigungen: Daß wenn man„
eine ſtarcke Bewegung in ſeinem Gemuͤthe em-„
pfinde/ man ſich verſichern muͤſſe/ daß alles„

das

(f) part, 1. Art. 15.

(g) part. 3. Art. 211.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0508" n="496"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 15. H. von der Unzula&#x0364;ngligkeit</hi></fw><lb/>
un&#x017F;erer Seelen nicht &#x017F;chaden ko&#x0364;nten/ wenn &#x017F;ie&#x201E;<lb/>
nur &#x017F;o viel Vorrath bey &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t habe/ daß &#x017F;ie&#x201E;<lb/>
damit vergnu&#x0364;gt &#x017F;eyn ko&#x0364;nte/ &#x017F;ondern daß da-&#x201E;<lb/>
durch vielmehr das Vergnu&#x0364;gen der Seelen ge-&#x201E;<lb/>
mehret werde/ wenn &#x017F;ie merckte/ daß &#x017F;ie von&#x201E;<lb/>
ihnen nicht verletzet werden ko&#x0364;nne/ indem ihr&#x201E;<lb/>
&#x017F;olches diene/ ihre Sta&#x0364;rcke und Vollkommen-&#x201E;<lb/>
heit zu erkennen; Es brauchte aber die Seele&#x201E;<lb/>
zu die&#x017F;er ihrer Vergnu&#x0364;gung nicht mehr/ als daß&#x201E;<lb/>
&#x017F;ie der Tugend recht&#x017F;chaffen nach&#x017F;trebe. Denn&#x201E;<lb/>
wer al&#x017F;o gelebet habe/ daß ihm &#x017F;ein Gewi&#x017F;&#x017F;en&#x201E;<lb/>
nicht vorwerffen ko&#x0364;nne/ daß er jemals unter-&#x201E;<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en habe/ das zu thun/ was er vor das Be&#x017F;te&#x201E;<lb/>
gehalten/ (welches eben die Nach&#x017F;trebung der&#x201E;<lb/>
Tugend &#x017F;ey/) der empfinde ein &#x017F;olches Ver-&#x201E;<lb/>
gnu&#x0364;gen/ welches kra&#x0364;fftig genung &#x017F;ey/ ihn glu&#x0364;ck-&#x201E;<lb/>
lich zu machen. Derge&#x017F;talt/ daß auch die &#x017F;ehr&#x201E;<lb/>
&#x017F;tarcken Bewegungen der <hi rendition="#aq">Affect</hi>en niemalen&#x201E;<lb/>
vermo&#x0364;gend genung wa&#x0364;ren/ &#x017F;eine Gemu&#x0364;ths-&#x201E;<lb/>
Ruhe zu <hi rendition="#aq">turbir</hi>en. Anderswo <note place="foot" n="(f)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">part, 1. Art.</hi> 15.</hi></note> wil er gar&#x201E;<lb/>
behaupten/ daß keine Seele &#x017F;o &#x017F;chwach &#x017F;ey/ die&#x201E;<lb/>
nicht ko&#x0364;nne &#x017F;o gut angefu&#x0364;hret werden/ daß &#x017F;ie&#x201E;<lb/>
eine vollkommene Gewalt u&#x0364;ber ihre <hi rendition="#aq">Affect</hi>en&#x201E;<lb/>
erlange/ &#x017F;o wohl die&#x017F;elbe zu erregen/ als zu <hi rendition="#aq">di-&#x201E;<lb/>
rigir</hi>en. Und zu Ende des Tractats <note place="foot" n="(g)"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">part. 3. Art.</hi> 211.</hi></note> giebt<lb/><hi rendition="#aq">Carte&#x017F;ius</hi> eine <hi rendition="#aq">General-</hi>Regel wider den <hi rendition="#aq">Exceß</hi><lb/>
aller Gemu&#x0364;ths-Neigungen: Daß wenn man&#x201E;<lb/>
eine &#x017F;tarcke Bewegung in &#x017F;einem Gemu&#x0364;the em-&#x201E;<lb/>
pfinde/ man &#x017F;ich ver&#x017F;ichern mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ daß alles&#x201E;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[496/0508] Das 15. H. von der Unzulaͤngligkeit unſerer Seelen nicht ſchaden koͤnten/ wenn ſie„ nur ſo viel Vorrath bey ſich ſelbſt habe/ daß ſie„ damit vergnuͤgt ſeyn koͤnte/ ſondern daß da-„ durch vielmehr das Vergnuͤgen der Seelen ge-„ mehret werde/ wenn ſie merckte/ daß ſie von„ ihnen nicht verletzet werden koͤnne/ indem ihr„ ſolches diene/ ihre Staͤrcke und Vollkommen-„ heit zu erkennen; Es brauchte aber die Seele„ zu dieſer ihrer Vergnuͤgung nicht mehr/ als daß„ ſie der Tugend rechtſchaffen nachſtrebe. Denn„ wer alſo gelebet habe/ daß ihm ſein Gewiſſen„ nicht vorwerffen koͤnne/ daß er jemals unter-„ laſſen habe/ das zu thun/ was er vor das Beſte„ gehalten/ (welches eben die Nachſtrebung der„ Tugend ſey/) der empfinde ein ſolches Ver-„ gnuͤgen/ welches kraͤfftig genung ſey/ ihn gluͤck-„ lich zu machen. Dergeſtalt/ daß auch die ſehr„ ſtarcken Bewegungen der Affecten niemalen„ vermoͤgend genung waͤren/ ſeine Gemuͤths-„ Ruhe zu turbiren. Anderswo (f) wil er gar„ behaupten/ daß keine Seele ſo ſchwach ſey/ die„ nicht koͤnne ſo gut angefuͤhret werden/ daß ſie„ eine vollkommene Gewalt uͤber ihre Affecten„ erlange/ ſo wohl dieſelbe zu erregen/ als zu di-„ rigiren. Und zu Ende des Tractats (g) giebt Carteſius eine General-Regel wider den Exceß aller Gemuͤths-Neigungen: Daß wenn man„ eine ſtarcke Bewegung in ſeinem Gemuͤthe em-„ pfinde/ man ſich verſichern muͤſſe/ daß alles„ das (f) part, 1. Art. 15. (g) part. 3. Art. 211.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/508
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 496. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/508>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.