Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Glückseeligkeit des Menschen.

sich also zu der grösten Glückseeligkeit erheben
könten. Beyde haben ein unerschöpffliches
Meer unzehlicher Wahrheiten/ die der Mensch
nicht auslernen kan/ wenn er gleich noch so alt
würde. Beyde treiben den Menschen/ wenn er
einmahl hinein gerathen zu einer solchen unruhi-
gen Begierde an immer was neues zu erfinden/
daß er seiner selbst und aller seiner andern/ auch
der grösten Güter darüber vergißt; das wir
dannenhero allbereit anders wo die Belustigung/
die ein Mensch in Erforschung solcher Sachen
empfindet/ mit dem Vergnügen eines durstig ge-
wesenen Menschen verglichen/ der ein liebliches
Geträncke getruncken/ welches aber den Durst
nicht stillet/ sondern denselben noch stärcker zu er-
wecken vermögend ist.

51.

Du magst aber diese Betrachtung wohl
bey dir reifflich überlegen/ weil etliche gelehrte
Leute/ die von diesen sonst Lob-würdigen Wissen-
schafften truncken gemacht sind/ aus Passion gegen
dieselben/ sie allzusehr erheben/ und die Erfin-
dung dergleichen neuen Wahrheiten für
das gröste Gut auszugeben sich unterstehen.

52.

Wir haben den Willen des Menschen
noch übrig. Dieser wie wir allbereit erwehnet/
jaget dem erkandten Gut nach/ und erlanget
dasselbige auch/ und folglich ist er dem Guten
zwar näher als der Verstand; Aber doch we-
der er selbst/ noch die von ihm her dependirenden
äusserlichen Thaten des Menschen können das

höchste

Gluͤckſeeligkeit des Menſchen.

ſich alſo zu der groͤſten Gluͤckſeeligkeit erheben
koͤnten. Beyde haben ein unerſchoͤpffliches
Meer unzehlicher Wahrheiten/ die der Menſch
nicht auslernen kan/ wenn er gleich noch ſo alt
wuͤrde. Beyde treiben den Menſchen/ wenn er
einmahl hinein gerathen zu einer ſolchen unruhi-
gen Begierde an immer was neues zu erfinden/
daß er ſeiner ſelbſt und aller ſeiner andern/ auch
der groͤſten Guͤter daruͤber vergißt; das wir
dannenhero allbereit anders wo die Beluſtigung/
die ein Menſch in Erforſchung ſolcher Sachen
empfindet/ mit dem Vergnuͤgen eines durſtig ge-
weſenen Menſchen verglichen/ der ein liebliches
Getraͤncke getruncken/ welches aber den Durſt
nicht ſtillet/ ſondern denſelben noch ſtaͤrcker zu er-
wecken vermoͤgend iſt.

51.

Du magſt aber dieſe Betrachtung wohl
bey dir reifflich uͤberlegen/ weil etliche gelehrte
Leute/ die von dieſen ſonſt Lob-wuͤrdigen Wiſſen-
ſchafften truncken gemacht ſind/ aus Paſſion gegẽ
dieſelben/ ſie allzuſehr erheben/ und die Erfin-
dung dergleichen neuen Wahrheiten fuͤr
das groͤſte Gut auszugeben ſich unterſtehen.

52.

Wir haben den Willen des Menſchen
noch uͤbrig. Dieſer wie wir allbereit erwehnet/
jaget dem erkandten Gut nach/ und erlanget
daſſelbige auch/ und folglich iſt er dem Guten
zwar naͤher als der Verſtand; Aber doch we-
der er ſelbſt/ noch die von ihm her dependirenden
aͤuſſerlichen Thaten des Menſchen koͤnnen das

hoͤchſte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0111" n="79"/><fw place="top" type="header">Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit des Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
&#x017F;ich al&#x017F;o zu der gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit erheben<lb/>
ko&#x0364;nten. Beyde haben ein uner&#x017F;cho&#x0364;pffliches<lb/>
Meer unzehlicher Wahrheiten/ die der Men&#x017F;ch<lb/>
nicht auslernen kan/ wenn er gleich noch &#x017F;o alt<lb/>
wu&#x0364;rde. Beyde treiben den Men&#x017F;chen/ wenn er<lb/>
einmahl hinein gerathen zu einer &#x017F;olchen unruhi-<lb/>
gen Begierde an immer was neues zu erfinden/<lb/>
daß er &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t und aller &#x017F;einer andern/ auch<lb/>
der gro&#x0364;&#x017F;ten Gu&#x0364;ter daru&#x0364;ber vergißt; das wir<lb/>
dannenhero allbereit anders wo die Belu&#x017F;tigung/<lb/>
die ein Men&#x017F;ch in Erfor&#x017F;chung &#x017F;olcher Sachen<lb/>
empfindet/ mit dem Vergnu&#x0364;gen eines dur&#x017F;tig ge-<lb/>
we&#x017F;enen Men&#x017F;chen verglichen/ der ein liebliches<lb/>
Getra&#x0364;ncke getruncken/ welches aber den Dur&#x017F;t<lb/>
nicht &#x017F;tillet/ &#x017F;ondern den&#x017F;elben noch &#x017F;ta&#x0364;rcker zu er-<lb/>
wecken vermo&#x0364;gend i&#x017F;t.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>51.</head>
          <p>Du mag&#x017F;t aber die&#x017F;e Betrachtung wohl<lb/>
bey dir reifflich u&#x0364;berlegen/ weil etliche gelehrte<lb/>
Leute/ die von die&#x017F;en &#x017F;on&#x017F;t Lob-wu&#x0364;rdigen Wi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
&#x017F;chafften truncken gemacht &#x017F;ind/ aus <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;ion</hi> gege&#x0303;<lb/>
die&#x017F;elben/ &#x017F;ie allzu&#x017F;ehr erheben/ <hi rendition="#fr">und die Erfin-<lb/>
dung dergleichen neuen Wahrheiten fu&#x0364;r<lb/>
das gro&#x0364;&#x017F;te Gut auszugeben &#x017F;ich unter&#x017F;tehen.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>52.</head>
          <p>Wir haben <hi rendition="#fr">den Willen</hi> des Men&#x017F;chen<lb/>
noch u&#x0364;brig. Die&#x017F;er wie wir allbereit erwehnet/<lb/>
jaget dem erkandten Gut nach/ und erlanget<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbige auch/ und folglich i&#x017F;t er dem Guten<lb/><hi rendition="#fr">zwar na&#x0364;her</hi> als der Ver&#x017F;tand; Aber doch we-<lb/>
der er &#x017F;elb&#x017F;t/ noch die von ihm her <hi rendition="#aq">dependir</hi><hi rendition="#fr">enden<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Thaten</hi> des Men&#x017F;chen ko&#x0364;nnen das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ho&#x0364;ch&#x017F;te</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0111] Gluͤckſeeligkeit des Menſchen. ſich alſo zu der groͤſten Gluͤckſeeligkeit erheben koͤnten. Beyde haben ein unerſchoͤpffliches Meer unzehlicher Wahrheiten/ die der Menſch nicht auslernen kan/ wenn er gleich noch ſo alt wuͤrde. Beyde treiben den Menſchen/ wenn er einmahl hinein gerathen zu einer ſolchen unruhi- gen Begierde an immer was neues zu erfinden/ daß er ſeiner ſelbſt und aller ſeiner andern/ auch der groͤſten Guͤter daruͤber vergißt; das wir dannenhero allbereit anders wo die Beluſtigung/ die ein Menſch in Erforſchung ſolcher Sachen empfindet/ mit dem Vergnuͤgen eines durſtig ge- weſenen Menſchen verglichen/ der ein liebliches Getraͤncke getruncken/ welches aber den Durſt nicht ſtillet/ ſondern denſelben noch ſtaͤrcker zu er- wecken vermoͤgend iſt. 51. Du magſt aber dieſe Betrachtung wohl bey dir reifflich uͤberlegen/ weil etliche gelehrte Leute/ die von dieſen ſonſt Lob-wuͤrdigen Wiſſen- ſchafften truncken gemacht ſind/ aus Paſſion gegẽ dieſelben/ ſie allzuſehr erheben/ und die Erfin- dung dergleichen neuen Wahrheiten fuͤr das groͤſte Gut auszugeben ſich unterſtehen. 52. Wir haben den Willen des Menſchen noch uͤbrig. Dieſer wie wir allbereit erwehnet/ jaget dem erkandten Gut nach/ und erlanget daſſelbige auch/ und folglich iſt er dem Guten zwar naͤher als der Verſtand; Aber doch we- der er ſelbſt/ noch die von ihm her dependirenden aͤuſſerlichen Thaten des Menſchen koͤnnen das hoͤchſte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/111
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/111>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.