Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. Hauptst. von der grösten

vorstellet/ die sehr verwundet seyn und dieselben
ein wenig mit Philosophischen Augen beleuchtet/
auch aus ihren Schreyen und anderen Unge-
behrden nicht so fort auff ihre Empfindligkeit
schliesset.

60.

So bestehet auch das Vergnügen/ das
der Mensch über alle Güter empfindet/ mehr
in den Gedancken als in der Geniessung sel-
ber/ wenn nehmlich der Mensch ein ohnlängst
genossenes Gut sich als noch oder allbereit ge-
genwärtig vorstellet/ wie wiederum ein jeder bey
sich selbst abnehmen und dieses paradoxon durch
1000 Exempel bekräfftigen kan.

61.

Dieweil aber ein jedweder bey sich selb-
sten befindet/ daß er offters in seinen Gedancken
über Dinge sich belustiget/ die eitel/ vergebens/
oder auch wohl schädlich gewesen; so wird er
dannenhero gar leichte muthmassen können/ daß
die Gedancken des Menschen sein Unglück
so wohl als sein Glücke machen können: und
muß dannenhero desto genauer besehen/ in wel-
chen Gedancken denn diejenige Glückseeligkeit
bestehe/ daran der Verstand wohl dencken und
der Wille eyffrig darnach trachten solle.

62.

Hierzu wird er aber gar leichte gelan-
gen können/ wenn er aus dem ersten Capitel
wiederholet daß das Wohlseyn aller Dinge
in einer ruhigen und nach Gelegenheit des
Wesens der Dinge mäßig veränderlichen
Bewegung bestehe/ Woraus denn so fort fol-

get

Das 2. Hauptſt. von der groͤſten

vorſtellet/ die ſehr verwundet ſeyn und dieſelben
ein wenig mit Philoſophiſchen Augen beleuchtet/
auch aus ihren Schreyen und anderen Unge-
behrden nicht ſo fort auff ihre Empfindligkeit
ſchlieſſet.

60.

So beſtehet auch das Vergnuͤgen/ das
der Menſch uͤber alle Guͤter empfindet/ mehr
in den Gedancken als in der Genieſſung ſel-
ber/ wenn nehmlich der Menſch ein ohnlaͤngſt
genoſſenes Gut ſich als noch oder allbereit ge-
genwaͤrtig vorſtellet/ wie wiederum ein jeder bey
ſich ſelbſt abnehmen und dieſes paradoxon durch
1000 Exempel bekraͤfftigen kan.

61.

Dieweil aber ein jedweder bey ſich ſelb-
ſten befindet/ daß er offters in ſeinen Gedancken
uͤber Dinge ſich beluſtiget/ die eitel/ vergebens/
oder auch wohl ſchaͤdlich geweſen; ſo wird er
dannenhero gar leichte muthmaſſen koͤnnen/ daß
die Gedancken des Menſchen ſein Ungluͤck
ſo wohl als ſein Gluͤcke machen koͤnnen: und
muß dannenhero deſto genauer beſehen/ in wel-
chen Gedancken denn diejenige Gluͤckſeeligkeit
beſtehe/ daran der Verſtand wohl dencken und
der Wille eyffrig darnach trachten ſolle.

62.

Hierzu wird er aber gar leichte gelan-
gen koͤnnen/ wenn er aus dem erſten Capitel
wiederholet daß das Wohlſeyn aller Dinge
in einer ruhigen und nach Gelegenheit des
Weſens der Dinge maͤßig veraͤnderlichen
Bewegung beſtehe/ Woraus denn ſo fort fol-

get

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0116" n="84"/><fw place="top" type="header">Das 2. Haupt&#x017F;t. von der gro&#x0364;&#x017F;ten</fw><lb/>
vor&#x017F;tellet/ die &#x017F;ehr verwundet &#x017F;eyn und die&#x017F;elben<lb/>
ein wenig mit <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi>&#x017F;chen Augen beleuchtet/<lb/>
auch aus ihren Schreyen und anderen Unge-<lb/>
behrden nicht &#x017F;o fort auff ihre Empfindligkeit<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>60.</head>
          <p>So be&#x017F;tehet auch das Vergnu&#x0364;gen/ das<lb/>
der Men&#x017F;ch u&#x0364;ber alle Gu&#x0364;ter empfindet/ <hi rendition="#fr">mehr<lb/>
in den Gedancken als in der Genie&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;el-<lb/>
ber/</hi> wenn nehmlich der Men&#x017F;ch ein ohnla&#x0364;ng&#x017F;t<lb/>
geno&#x017F;&#x017F;enes Gut &#x017F;ich als noch oder allbereit ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtig vor&#x017F;tellet/ wie wiederum ein jeder bey<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t abnehmen und die&#x017F;es <hi rendition="#aq">paradoxon</hi> durch<lb/>
1000 Exempel bekra&#x0364;fftigen kan.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>61.</head>
          <p>Dieweil aber ein jedweder bey &#x017F;ich &#x017F;elb-<lb/>
&#x017F;ten befindet/ daß er offters in &#x017F;einen Gedancken<lb/>
u&#x0364;ber Dinge &#x017F;ich belu&#x017F;tiget/ die eitel/ vergebens/<lb/>
oder auch wohl &#x017F;cha&#x0364;dlich gewe&#x017F;en; &#x017F;o wird er<lb/>
dannenhero gar leichte muthma&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ daß<lb/><hi rendition="#fr">die Gedancken des Men&#x017F;chen &#x017F;ein Unglu&#x0364;ck<lb/>
&#x017F;o wohl als &#x017F;ein Glu&#x0364;cke machen ko&#x0364;nnen:</hi> und<lb/>
muß dannenhero de&#x017F;to genauer be&#x017F;ehen/ in wel-<lb/>
chen Gedancken denn diejenige Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit<lb/>
be&#x017F;tehe/ daran der Ver&#x017F;tand wohl dencken und<lb/>
der Wille eyffrig darnach trachten &#x017F;olle.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>62.</head>
          <p>Hierzu wird er aber gar leichte gelan-<lb/>
gen ko&#x0364;nnen/ wenn er aus dem er&#x017F;ten Capitel<lb/>
wiederholet daß das Wohl&#x017F;eyn aller Dinge<lb/><hi rendition="#fr">in einer ruhigen</hi> und nach Gelegenheit des<lb/>
We&#x017F;ens der Dinge <hi rendition="#fr">ma&#x0364;ßig vera&#x0364;nderlichen<lb/>
Bewegung</hi> be&#x017F;tehe/ Woraus denn &#x017F;o fort fol-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">get</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0116] Das 2. Hauptſt. von der groͤſten vorſtellet/ die ſehr verwundet ſeyn und dieſelben ein wenig mit Philoſophiſchen Augen beleuchtet/ auch aus ihren Schreyen und anderen Unge- behrden nicht ſo fort auff ihre Empfindligkeit ſchlieſſet. 60. So beſtehet auch das Vergnuͤgen/ das der Menſch uͤber alle Guͤter empfindet/ mehr in den Gedancken als in der Genieſſung ſel- ber/ wenn nehmlich der Menſch ein ohnlaͤngſt genoſſenes Gut ſich als noch oder allbereit ge- genwaͤrtig vorſtellet/ wie wiederum ein jeder bey ſich ſelbſt abnehmen und dieſes paradoxon durch 1000 Exempel bekraͤfftigen kan. 61. Dieweil aber ein jedweder bey ſich ſelb- ſten befindet/ daß er offters in ſeinen Gedancken uͤber Dinge ſich beluſtiget/ die eitel/ vergebens/ oder auch wohl ſchaͤdlich geweſen; ſo wird er dannenhero gar leichte muthmaſſen koͤnnen/ daß die Gedancken des Menſchen ſein Ungluͤck ſo wohl als ſein Gluͤcke machen koͤnnen: und muß dannenhero deſto genauer beſehen/ in wel- chen Gedancken denn diejenige Gluͤckſeeligkeit beſtehe/ daran der Verſtand wohl dencken und der Wille eyffrig darnach trachten ſolle. 62. Hierzu wird er aber gar leichte gelan- gen koͤnnen/ wenn er aus dem erſten Capitel wiederholet daß das Wohlſeyn aller Dinge in einer ruhigen und nach Gelegenheit des Weſens der Dinge maͤßig veraͤnderlichen Bewegung beſtehe/ Woraus denn ſo fort fol- get

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/116
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/116>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.