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Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

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Glückseeligkeit des Menschen.
ches Stück oder ein Zierrath der grösten Glück-
seeligkeit sey/ sondern es ist augenscheinlich daß
es besser sey/ wenn ein weiser Mann so lebet/
daß er keine Reue oder Scham vonnöthen
habe.

112.

Die Freyheit/ es sey nun daß dieselbige
mit Ehre und Macht vergesellschafft sey/ wovon
wir oben bey der Ehre schon geredet/ oder von
einem freyen Menschen/ der kein leibeigener
Knecht noch gefangen ist/ gesagt werde/ ist gleich-
falls ein bloßer Zierrath der Gemüths-Ruhe/
weil ein freyer Mensch mehr Gelegenheit hat
mit anderen Leuten sich zu verbinden/ und ihnen
gutes zuthun/ als ein Sclave und Gefangener;
dahingegen diese/ wenn sie anders nicht umb
der Laster willen zu Sclaven und Gefangenen
gemacht worden/ in ihrem Gemüthe ja so ruhig
seyn können/ und der eintzige Dienst/ den Epicte-
tus mit seinem Enchiridio dem menschlichen
Geschlecht erweiset/ viel edler ist/ als vielfältige
andere Dienstleistungen/ die ein freyer Mensch
dürfftigen Menschen erweiseit.

113.

Die Vielheit der Freunde/ so ferne
dieselbe unter die Glücks-Güter gerechnet wird/
kan ich für einen Zierrath der grösten Glück-
seeligkeit nicht achten. Denn die Freundschafft
derer/ die die Gemüths-Ruhe besitzen/ dependi-
ret von Glücke nicht/ sondern ist ein nothwendi-
ges Gut/ und wesentliches Stück der Gemüths-
Ruhe: aber weil dererjenigen sehr wenig sind/

die
G 5

Gluͤckſeeligkeit des Menſchen.
ches Stuͤck oder ein Zierrath der groͤſten Gluͤck-
ſeeligkeit ſey/ ſondern es iſt augenſcheinlich daß
es beſſer ſey/ wenn ein weiſer Mann ſo lebet/
daß er keine Reue oder Scham vonnoͤthen
habe.

112.

Die Freyheit/ es ſey nun daß dieſelbige
mit Ehre und Macht vergeſellſchafft ſey/ wovon
wir oben bey der Ehre ſchon geredet/ oder von
einem freyen Menſchen/ der kein leibeigener
Knecht noch gefangen iſt/ geſagt werde/ iſt gleich-
falls ein bloßer Zierrath der Gemuͤths-Ruhe/
weil ein freyer Menſch mehr Gelegenheit hat
mit anderen Leuten ſich zu verbinden/ und ihnen
gutes zuthun/ als ein Sclave und Gefangener;
dahingegen dieſe/ wenn ſie anders nicht umb
der Laſter willen zu Sclaven und Gefangenen
gemacht worden/ in ihrem Gemuͤthe ja ſo ruhig
ſeyn koͤnnen/ und der eintzige Dienſt/ den Epicte-
tus mit ſeinem Enchiridio dem menſchlichen
Geſchlecht erweiſet/ viel edler iſt/ als vielfaͤltige
andere Dienſtleiſtungen/ die ein freyer Menſch
duͤrfftigen Menſchen erweiſeit.

113.

Die Vielheit der Freunde/ ſo ferne
dieſelbe unter die Gluͤcks-Guͤter gerechnet wird/
kan ich fuͤr einen Zierrath der groͤſten Gluͤck-
ſeeligkeit nicht achten. Denn die Freundſchafft
derer/ die die Gemuͤths-Ruhe beſitzen/ dependi-
ret von Gluͤcke nicht/ ſondern iſt ein nothwendi-
ges Gut/ und weſentliches Stuͤck der Gemuͤths-
Ruhe: aber weil dererjenigen ſehr wenig ſind/

die
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[105/0137] Gluͤckſeeligkeit des Menſchen. ches Stuͤck oder ein Zierrath der groͤſten Gluͤck- ſeeligkeit ſey/ ſondern es iſt augenſcheinlich daß es beſſer ſey/ wenn ein weiſer Mann ſo lebet/ daß er keine Reue oder Scham vonnoͤthen habe. 112. Die Freyheit/ es ſey nun daß dieſelbige mit Ehre und Macht vergeſellſchafft ſey/ wovon wir oben bey der Ehre ſchon geredet/ oder von einem freyen Menſchen/ der kein leibeigener Knecht noch gefangen iſt/ geſagt werde/ iſt gleich- falls ein bloßer Zierrath der Gemuͤths-Ruhe/ weil ein freyer Menſch mehr Gelegenheit hat mit anderen Leuten ſich zu verbinden/ und ihnen gutes zuthun/ als ein Sclave und Gefangener; dahingegen dieſe/ wenn ſie anders nicht umb der Laſter willen zu Sclaven und Gefangenen gemacht worden/ in ihrem Gemuͤthe ja ſo ruhig ſeyn koͤnnen/ und der eintzige Dienſt/ den Epicte- tus mit ſeinem Enchiridio dem menſchlichen Geſchlecht erweiſet/ viel edler iſt/ als vielfaͤltige andere Dienſtleiſtungen/ die ein freyer Menſch duͤrfftigen Menſchen erweiſeit. 113. Die Vielheit der Freunde/ ſo ferne dieſelbe unter die Gluͤcks-Guͤter gerechnet wird/ kan ich fuͤr einen Zierrath der groͤſten Gluͤck- ſeeligkeit nicht achten. Denn die Freundſchafft derer/ die die Gemuͤths-Ruhe beſitzen/ dependi- ret von Gluͤcke nicht/ ſondern iſt ein nothwendi- ges Gut/ und weſentliches Stuͤck der Gemuͤths- Ruhe: aber weil dererjenigen ſehr wenig ſind/ die G 5

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Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/137>, abgerufen am 24.11.2024.