Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 3. Hauptst. von Gott als dem

brauchen sich des Alten Testaments und derer
ihren Rabbinen geschehenen Offenbahrungen;
Die Türcken fussen auff den Offenbahrungen
ihres Mahomets; Die Heyden haben ihre
Bramines u. s. w. die sie an statt göttlicher Offen-
bahrungen die Lügen des Satans beredet haben.

59.

So ist auch hierbey nicht zu vergessen/ daß
GOtt besage der Kirchen-Historie niemahln ein
von der menschlichen Vernunfft erfundener Got-
tesdienst gefallen habe/ sondern daß er von Anbe-
ginn der Welt dißfalls dem Menschen seinen
Willen geoffenbahret.

60.

Die bißhero erzehlte natürliche wahrhaff-
tige Erkäntniß von GOtt seiner Schöpffung und
Erhaltung dieser irrdischen Dinge/ hat zweyerley
falsche Jrrthümer die ihr entgegen gesetzet seyn/
die Atheisterey und einen abgöttischen Aber-
glauben.

61.

Einen Atheisten nenne ich in Ansehen
der natürlichen Erkäntniß denjenigen/ der GOtt
nicht fürchtet noch vertrauet/ oder sich nach seinen
Willen zu leben nicht schuldig erachtet/ weil er
entweder dafür hält/ man könne von GOtt und
seiner Providenz vermittelst der Vernunfft nichts
gewisses wissen/ und habe dannenhero stetsweh-
rend Ursache daran zu zweiffeln; oder weil er
sich einen solchen Gott Formiret/ der entweder ei-
nem Fato unterwürffig/ oder mit denen Creatu-
ren ein Wesen sey/ und dieselbe als Theile seines
göttlichen Wesens in sich begreiffe.

62. Daß

Das 3. Hauptſt. von Gott als dem

brauchen ſich des Alten Teſtaments und derer
ihren Rabbinen geſchehenen Offenbahrungen;
Die Tuͤrcken fuſſen auff den Offenbahrungen
ihres Mahomets; Die Heyden haben ihre
Bramines u. ſ. w. die ſie an ſtatt goͤttlicher Offen-
bahrungen die Luͤgen des Satans beredet haben.

59.

So iſt auch hierbey nicht zu vergeſſen/ daß
GOtt beſage der Kirchen-Hiſtorie niemahln ein
von der menſchlichen Vernunfft erfundener Got-
tesdienſt gefallen habe/ ſondern daß er von Anbe-
ginn der Welt dißfalls dem Menſchen ſeinen
Willen geoffenbahret.

60.

Die bißhero erzehlte natuͤrliche wahrhaff-
tige Erkaͤntniß von GOtt ſeiner Schoͤpffung und
Erhaltung dieſer irrdiſchen Dinge/ hat zweyerley
falſche Jrrthuͤmer die ihr entgegen geſetzet ſeyn/
die Atheiſterey und einen abgoͤttiſchen Aber-
glauben.

61.

Einen Atheiſten nenne ich in Anſehen
der natuͤrlichen Erkaͤntniß denjenigen/ der GOtt
nicht fuͤrchtet noch vertrauet/ oder ſich nach ſeinen
Willen zu leben nicht ſchuldig erachtet/ weil er
entweder dafuͤr haͤlt/ man koͤnne von GOtt und
ſeiner Providenz vermittelſt der Vernunfft nichts
gewiſſes wiſſen/ und habe dannenhero ſtetsweh-
rend Urſache daran zu zweiffeln; oder weil er
ſich einen ſolchen Gott Formiret/ der entweder ei-
nem Fato unterwuͤrffig/ oder mit denen Creatu-
ren ein Weſen ſey/ und dieſelbe als Theile ſeines
goͤttlichen Weſens in ſich begreiffe.

62. Daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0176" n="144"/><fw place="top" type="header">Das 3. Haupt&#x017F;t. von Gott als dem</fw><lb/>
brauchen &#x017F;ich des <hi rendition="#fr">Alten Te&#x017F;taments</hi> und derer<lb/><hi rendition="#fr">ihren Rabbinen</hi> ge&#x017F;chehenen Offenbahrungen;<lb/>
Die Tu&#x0364;rcken fu&#x017F;&#x017F;en auff den Offenbahrungen<lb/><hi rendition="#fr">ihres Mahomets;</hi> Die Heyden haben ihre<lb/><hi rendition="#aq">Bramines</hi> u. &#x017F;. w. die &#x017F;ie an &#x017F;tatt go&#x0364;ttlicher Offen-<lb/>
bahrungen die Lu&#x0364;gen des Satans beredet haben.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>59.</head>
            <p>So i&#x017F;t auch hierbey nicht zu verge&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
GOtt be&#x017F;age der Kirchen-Hi&#x017F;torie niemahln ein<lb/>
von der men&#x017F;chlichen Vernunfft erfundener Got-<lb/>
tesdien&#x017F;t gefallen habe/ &#x017F;ondern daß er von Anbe-<lb/>
ginn der Welt dißfalls dem Men&#x017F;chen <hi rendition="#fr">&#x017F;einen<lb/>
Willen geoffenbahret.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>60.</head>
            <p>Die bißhero erzehlte natu&#x0364;rliche wahrhaff-<lb/>
tige Erka&#x0364;ntniß von GOtt &#x017F;einer Scho&#x0364;pffung und<lb/>
Erhaltung die&#x017F;er irrdi&#x017F;chen Dinge/ hat zweyerley<lb/>
fal&#x017F;che Jrrthu&#x0364;mer die ihr entgegen ge&#x017F;etzet &#x017F;eyn/<lb/><hi rendition="#fr">die Athei&#x017F;terey</hi> und einen <hi rendition="#fr">abgo&#x0364;tti&#x017F;chen Aber-<lb/>
glauben.</hi></p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>61.</head>
            <p>Einen <hi rendition="#fr">Athei&#x017F;ten</hi> nenne ich in An&#x017F;ehen<lb/>
der natu&#x0364;rlichen Erka&#x0364;ntniß denjenigen/ der GOtt<lb/>
nicht fu&#x0364;rchtet noch vertrauet/ oder &#x017F;ich nach &#x017F;einen<lb/>
Willen zu leben nicht &#x017F;chuldig erachtet/ weil er<lb/>
entweder dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt/ man ko&#x0364;nne von GOtt und<lb/>
&#x017F;einer <hi rendition="#aq">Providenz</hi> vermittel&#x017F;t der Vernunfft nichts<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;es wi&#x017F;&#x017F;en/ und habe dannenhero &#x017F;tetsweh-<lb/>
rend Ur&#x017F;ache daran zu zweiffeln; oder weil er<lb/>
&#x017F;ich einen &#x017F;olchen Gott <hi rendition="#aq">Formir</hi>et/ der entweder ei-<lb/>
nem <hi rendition="#aq">Fato</hi> unterwu&#x0364;rffig/ oder mit denen Creatu-<lb/>
ren ein We&#x017F;en &#x017F;ey/ und die&#x017F;elbe als Theile &#x017F;eines<lb/>
go&#x0364;ttlichen We&#x017F;ens in &#x017F;ich begreiffe.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">62. Daß</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[144/0176] Das 3. Hauptſt. von Gott als dem brauchen ſich des Alten Teſtaments und derer ihren Rabbinen geſchehenen Offenbahrungen; Die Tuͤrcken fuſſen auff den Offenbahrungen ihres Mahomets; Die Heyden haben ihre Bramines u. ſ. w. die ſie an ſtatt goͤttlicher Offen- bahrungen die Luͤgen des Satans beredet haben. 59. So iſt auch hierbey nicht zu vergeſſen/ daß GOtt beſage der Kirchen-Hiſtorie niemahln ein von der menſchlichen Vernunfft erfundener Got- tesdienſt gefallen habe/ ſondern daß er von Anbe- ginn der Welt dißfalls dem Menſchen ſeinen Willen geoffenbahret. 60. Die bißhero erzehlte natuͤrliche wahrhaff- tige Erkaͤntniß von GOtt ſeiner Schoͤpffung und Erhaltung dieſer irrdiſchen Dinge/ hat zweyerley falſche Jrrthuͤmer die ihr entgegen geſetzet ſeyn/ die Atheiſterey und einen abgoͤttiſchen Aber- glauben. 61. Einen Atheiſten nenne ich in Anſehen der natuͤrlichen Erkaͤntniß denjenigen/ der GOtt nicht fuͤrchtet noch vertrauet/ oder ſich nach ſeinen Willen zu leben nicht ſchuldig erachtet/ weil er entweder dafuͤr haͤlt/ man koͤnne von GOtt und ſeiner Providenz vermittelſt der Vernunfft nichts gewiſſes wiſſen/ und habe dannenhero ſtetsweh- rend Urſache daran zu zweiffeln; oder weil er ſich einen ſolchen Gott Formiret/ der entweder ei- nem Fato unterwuͤrffig/ oder mit denen Creatu- ren ein Weſen ſey/ und dieſelbe als Theile ſeines goͤttlichen Weſens in ſich begreiffe. 62. Daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/176
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/176>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.