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Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

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Das 5. Hauptst. von der allgemeinen
chen Dingen abweichen/ die Gegner verketzern/
und als ob sie in schädlichen Jrrthümern stäcken/
ausschreyen.

50.

Zudem so gründet sich die Wahrhafftig-
keit in der allgemeinen menschlichen Natur/ wel-
che/ wie wir oben erwehnet/ bey allen Menschen/
die auch/ es möge seyn von was für Dingen es
wolle/ unterschiedene Meynungen haben/ gleich
ist/ und also auch eine gleiche Obligation und
Verpflichtung würcket. Zugeschweigen/ daß
gleich wie wir uns nicht vergewissern können/ daß
wir nicht derer Ketzer ihrer allgemeinen Dienste
der Leutseeligkeit solten benöthiget seyn/ also auch
wir eben so wenig der Ketzer entbehren können/
daß wir nicht ihr Versprechen von ihnen anneh-
men solten. Und wie es uns nun wohl gefället/
wenn die Ketzer uns ihr Versprechen halten;
also würde eine grosse Ungleichheit erfolgen/
wenn wir ihnen das unsrige nicht wider halten
solten. Zudem so wäre es sehr irraisonabel,
wenn wir vorwenden wolten/ es halte uns von
Haltung unsers Versprechens der elende Zustand
des andern ab/ der ein Ketzer ist/ da doch eben
dieser elende Zustand uns zuvorhero nicht ab-
gehalten/ sein Verspechen von ihm anzuneh-
men/ oder ihm auff unserer Seiten etwas zuver-
sprechen.

51.

Endlich wenn wir oben erwehnet haben/
daß die Wahrhafftigkeit als denn erst statt ha-
he/ wenn man etwas zugesagt hat/ daß in un-

sern

Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen
chen Dingen abweichen/ die Gegner verketzern/
und als ob ſie in ſchaͤdlichen Jrrthuͤmern ſtaͤcken/
ausſchreyen.

50.

Zudem ſo gruͤndet ſich die Wahrhafftig-
keit in der allgemeinen menſchlichen Natur/ wel-
che/ wie wir oben erwehnet/ bey allen Menſchen/
die auch/ es moͤge ſeyn von was fuͤr Dingen es
wolle/ unterſchiedene Meynungen haben/ gleich
iſt/ und alſo auch eine gleiche Obligation und
Verpflichtung wuͤrcket. Zugeſchweigen/ daß
gleich wie wir uns nicht vergewiſſern koͤnnen/ daß
wir nicht derer Ketzer ihrer allgemeinen Dienſte
der Leutſeeligkeit ſolten benoͤthiget ſeyn/ alſo auch
wir eben ſo wenig der Ketzer entbehren koͤnnen/
daß wir nicht ihr Verſprechen von ihnen anneh-
men ſolten. Und wie es uns nun wohl gefaͤllet/
wenn die Ketzer uns ihr Verſprechen halten;
alſo wuͤrde eine groſſe Ungleichheit erfolgen/
wenn wir ihnen das unſrige nicht wider halten
ſolten. Zudem ſo waͤre es ſehr irraiſonabel,
wenn wir vorwenden wolten/ es halte uns von
Haltung unſers Verſprechens der elende Zuſtand
des andern ab/ der ein Ketzer iſt/ da doch eben
dieſer elende Zuſtand uns zuvorhero nicht ab-
gehalten/ ſein Verſpechen von ihm anzuneh-
men/ oder ihm auff unſerer Seiten etwas zuver-
ſprechen.

51.

Endlich wenn wir oben erwehnet haben/
daß die Wahrhafftigkeit als denn erſt ſtatt ha-
he/ wenn man etwas zugeſagt hat/ daß in un-

ſern
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[224[222]/0254] Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen chen Dingen abweichen/ die Gegner verketzern/ und als ob ſie in ſchaͤdlichen Jrrthuͤmern ſtaͤcken/ ausſchreyen. 50. Zudem ſo gruͤndet ſich die Wahrhafftig- keit in der allgemeinen menſchlichen Natur/ wel- che/ wie wir oben erwehnet/ bey allen Menſchen/ die auch/ es moͤge ſeyn von was fuͤr Dingen es wolle/ unterſchiedene Meynungen haben/ gleich iſt/ und alſo auch eine gleiche Obligation und Verpflichtung wuͤrcket. Zugeſchweigen/ daß gleich wie wir uns nicht vergewiſſern koͤnnen/ daß wir nicht derer Ketzer ihrer allgemeinen Dienſte der Leutſeeligkeit ſolten benoͤthiget ſeyn/ alſo auch wir eben ſo wenig der Ketzer entbehren koͤnnen/ daß wir nicht ihr Verſprechen von ihnen anneh- men ſolten. Und wie es uns nun wohl gefaͤllet/ wenn die Ketzer uns ihr Verſprechen halten; alſo wuͤrde eine groſſe Ungleichheit erfolgen/ wenn wir ihnen das unſrige nicht wider halten ſolten. Zudem ſo waͤre es ſehr irraiſonabel, wenn wir vorwenden wolten/ es halte uns von Haltung unſers Verſprechens der elende Zuſtand des andern ab/ der ein Ketzer iſt/ da doch eben dieſer elende Zuſtand uns zuvorhero nicht ab- gehalten/ ſein Verſpechen von ihm anzuneh- men/ oder ihm auff unſerer Seiten etwas zuver- ſprechen. 51. Endlich wenn wir oben erwehnet haben/ daß die Wahrhafftigkeit als denn erſt ſtatt ha- he/ wenn man etwas zugeſagt hat/ daß in un- ſern

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Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 224[222]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/254>, abgerufen am 22.11.2024.