Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. Hauptst. von der allgemeinen

dult unsere Liebe anfangen zu bezeigen/ oder ihm
durch dieselbe als durch eine der ungemeinesten
Proben unsere Beständigkeit in der Liebe ver-
sichern.

66.

Zu dem folget es nicht/ dieser oder je-
ner hat sich meiner Liebe unwürdig gemacht/
deshalben bin ich ihn zu lieben nicht verbun-
den. Jch laß es seyn/ daß man diesen Satz in
der absonderlichen Liebe auff gewisse Maaße
brauchen könne/ wiewohl auch disfalls noch viel
würde zu bedencken seyn. Aber in der allge-
meinen Liebe wird er nicht gelten können. Denn
bey dieser können wir wohl das jenige/ was wir
einen Menschen in Ansehen seiner selbst nicht
schuldig seyn/ uns ihm zu leisten verpflichtet er-
kennen/ in Ansehen unserer Schuldigkeit ge-
gen das gantze menschliche Geschlecht dessen
Mitglied er ist/ oder in Ansehen unserer selbst/
weil wir sonsten/ wenn wir ihm dasjenige thä-
ten/ was er wohl verdienet hätte/ unsere Ge-
müths-Ruhe mehr stören als befördern/ und al-
so uns selbsten an unserer grösten Glückseligkeit
hinderlich seyn würden.

67.

So wil es demnach nöhtig seyn zu erwei-
sen/ daß die allgemeine Gleichheit des mensch-
lichen Geschlechts diese Gedult von uns erforde-
re/ und daß wir ohne dieselbe unsere Gemüths-
Ruhe nicht erhalten können.

68.

Jenes ist gantz leichte/ indem uns unser
eigen Gewissen sagen wird/ daß wir täglich/

wenn

Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen

dult unſere Liebe anfangen zu bezeigen/ oder ihm
durch dieſelbe als durch eine der ungemeineſten
Proben unſere Beſtaͤndigkeit in der Liebe ver-
ſichern.

66.

Zu dem folget es nicht/ dieſer oder je-
ner hat ſich meiner Liebe unwuͤrdig gemacht/
deshalben bin ich ihn zu lieben nicht verbun-
den. Jch laß es ſeyn/ daß man dieſen Satz in
der abſonderlichen Liebe auff gewiſſe Maaße
brauchen koͤnne/ wiewohl auch disfalls noch viel
wuͤrde zu bedencken ſeyn. Aber in der allge-
meinen Liebe wird er nicht gelten koͤnnen. Denn
bey dieſer koͤnnen wir wohl das jenige/ was wir
einen Menſchen in Anſehen ſeiner ſelbſt nicht
ſchuldig ſeyn/ uns ihm zu leiſten verpflichtet er-
kennen/ in Anſehen unſerer Schuldigkeit ge-
gen das gantze menſchliche Geſchlecht deſſen
Mitglied er iſt/ oder in Anſehen unſerer ſelbſt/
weil wir ſonſten/ wenn wir ihm dasjenige thaͤ-
ten/ was er wohl verdienet haͤtte/ unſere Ge-
muͤths-Ruhe mehr ſtoͤren als befoͤrdern/ und al-
ſo uns ſelbſten an unſerer groͤſten Gluͤckſeligkeit
hinderlich ſeyn wuͤrden.

67.

So wil es demnach noͤhtig ſeyn zu erwei-
ſen/ daß die allgemeine Gleichheit des menſch-
lichen Geſchlechts dieſe Gedult von uns erforde-
re/ und daß wir ohne dieſelbe unſere Gemuͤths-
Ruhe nicht erhalten koͤnnen.

68.

Jenes iſt gantz leichte/ indem uns unſer
eigen Gewiſſen ſagen wird/ daß wir taͤglich/

wenn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0262" n="234[230]"/><fw place="top" type="header">Das 5. Haupt&#x017F;t. von der allgemeinen</fw><lb/>
dult un&#x017F;ere Liebe anfangen zu bezeigen/ oder ihm<lb/>
durch die&#x017F;elbe als durch eine der ungemeine&#x017F;ten<lb/>
Proben un&#x017F;ere Be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit in der Liebe ver-<lb/>
&#x017F;ichern.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>66.</head>
            <p>Zu dem folget es nicht/ die&#x017F;er oder je-<lb/>
ner hat &#x017F;ich meiner Liebe <hi rendition="#fr">unwu&#x0364;rdig</hi> gemacht/<lb/>
deshalben bin ich ihn zu lieben <hi rendition="#fr">nicht verbun-<lb/>
den.</hi> Jch laß es &#x017F;eyn/ daß man die&#x017F;en Satz in<lb/><hi rendition="#fr">der ab&#x017F;onderlichen</hi> Liebe auff gewi&#x017F;&#x017F;e Maaße<lb/>
brauchen ko&#x0364;nne/ wiewohl auch disfalls noch viel<lb/>
wu&#x0364;rde zu bedencken &#x017F;eyn. Aber in <hi rendition="#fr">der allge-<lb/>
meinen</hi> Liebe wird er nicht gelten ko&#x0364;nnen. Denn<lb/>
bey die&#x017F;er ko&#x0364;nnen wir wohl das jenige/ was wir<lb/>
einen Men&#x017F;chen in An&#x017F;ehen <hi rendition="#fr">&#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t</hi> nicht<lb/>
&#x017F;chuldig &#x017F;eyn/ uns ihm zu lei&#x017F;ten verpflichtet er-<lb/>
kennen/ in An&#x017F;ehen un&#x017F;erer Schuldigkeit <hi rendition="#fr">ge-<lb/>
gen das gantze men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlecht</hi> de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Mitglied er i&#x017F;t/ oder in An&#x017F;ehen <hi rendition="#fr">un&#x017F;erer &#x017F;elb&#x017F;t/</hi><lb/>
weil wir &#x017F;on&#x017F;ten/ wenn wir ihm dasjenige tha&#x0364;-<lb/>
ten/ was er wohl verdienet ha&#x0364;tte/ un&#x017F;ere Ge-<lb/>
mu&#x0364;ths-Ruhe mehr &#x017F;to&#x0364;ren als befo&#x0364;rdern/ und al-<lb/>
&#x017F;o uns &#x017F;elb&#x017F;ten an un&#x017F;erer gro&#x0364;&#x017F;ten Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit<lb/>
hinderlich &#x017F;eyn wu&#x0364;rden.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>67.</head>
            <p>So wil es demnach no&#x0364;htig &#x017F;eyn zu erwei-<lb/>
&#x017F;en/ daß die <hi rendition="#fr">allgemeine Gleichheit</hi> des men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Ge&#x017F;chlechts die&#x017F;e Gedult von uns erforde-<lb/>
re/ und daß wir ohne die&#x017F;elbe <hi rendition="#fr">un&#x017F;ere Gemu&#x0364;ths-<lb/>
Ruhe</hi> nicht erhalten ko&#x0364;nnen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>68.</head>
            <p><hi rendition="#fr">Jenes</hi> i&#x017F;t gantz leichte/ indem uns un&#x017F;er<lb/>
eigen Gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;agen wird/ daß wir ta&#x0364;glich/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wenn</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[234[230]/0262] Das 5. Hauptſt. von der allgemeinen dult unſere Liebe anfangen zu bezeigen/ oder ihm durch dieſelbe als durch eine der ungemeineſten Proben unſere Beſtaͤndigkeit in der Liebe ver- ſichern. 66. Zu dem folget es nicht/ dieſer oder je- ner hat ſich meiner Liebe unwuͤrdig gemacht/ deshalben bin ich ihn zu lieben nicht verbun- den. Jch laß es ſeyn/ daß man dieſen Satz in der abſonderlichen Liebe auff gewiſſe Maaße brauchen koͤnne/ wiewohl auch disfalls noch viel wuͤrde zu bedencken ſeyn. Aber in der allge- meinen Liebe wird er nicht gelten koͤnnen. Denn bey dieſer koͤnnen wir wohl das jenige/ was wir einen Menſchen in Anſehen ſeiner ſelbſt nicht ſchuldig ſeyn/ uns ihm zu leiſten verpflichtet er- kennen/ in Anſehen unſerer Schuldigkeit ge- gen das gantze menſchliche Geſchlecht deſſen Mitglied er iſt/ oder in Anſehen unſerer ſelbſt/ weil wir ſonſten/ wenn wir ihm dasjenige thaͤ- ten/ was er wohl verdienet haͤtte/ unſere Ge- muͤths-Ruhe mehr ſtoͤren als befoͤrdern/ und al- ſo uns ſelbſten an unſerer groͤſten Gluͤckſeligkeit hinderlich ſeyn wuͤrden. 67. So wil es demnach noͤhtig ſeyn zu erwei- ſen/ daß die allgemeine Gleichheit des menſch- lichen Geſchlechts dieſe Gedult von uns erforde- re/ und daß wir ohne dieſelbe unſere Gemuͤths- Ruhe nicht erhalten koͤnnen. 68. Jenes iſt gantz leichte/ indem uns unſer eigen Gewiſſen ſagen wird/ daß wir taͤglich/ wenn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/262
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 234[230]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/262>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.